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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十五

性 與 心

　　性與心如「江水之本源」 山澗溪流之水 與「江河之流水」，下游之水本自源頭，但發展下來，水質及污染各異；兩者雖是一脈相承，兩者又同時運作，發揮著不同影響。

　　心以「眼耳鼻舌身意 六根」為感覺之器官 觸角 ，在身內外獲取資訊作為運算之憑據；”性” 不用六根亦能感知，蓋靈魂離體也有感覺器官的功能。故心只隨肉身而有，並只知今世的事情；而性 隨靈魂 卻有宿志過去世之志願、宿怨、宿業。 佛祖有云：『六根四大 ¹ 中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相假名為心。善男子 指普眼菩薩 ，此虛妄心，若無六塵 色聲香味觸法 則不能自有。四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。』 圓覺經第三章

　　心不知性，性卻知心。 道祖曰：『…眾人皆得神元神亦即靈魂，下同而生不自知，神自知之；君有德於百姓，而百姓不知得君之德也。』 2002年3月31日 道祖駕臨金蘭觀賜示。心意是身體機能 六根四大 的活動，對靈性活動的內容，毫不知情。相反，靈性卻清楚心意之內容，猶如人看不見仙佛，仙佛卻看得見人。盡管人不愛神，神常愛人；雖然心不知性，但是神卻時常提點人，發出訊息：如頭痳、眼跳、手足剌跳、掌上痳痛、心悸、靈感、玄光等等，顯示靈性的反應，畀人趨吉避凶；靜定安慮，細心留意，便能察覺。若能心性一致，齊向修真之路，則修真的基礎已定，所謂天人合發，萬化定基 陰符經 。

一

　　心乃性與命之橋樑，心為身的主使，能操控精氣神；而身乃為神之車也、神之舍也、神之主人也，主人安靜，神即居之，躁動神即去之(離人) 西昇經第十七章 。當年 文始真人向 道祖求授修真一要，得以守元， 道祖曰：『吾重誡爾，爾其守焉：除垢止念，靜心守 “一”。眾垢除，萬事畢，吾道之要誡！』 西昇經戒示章第三十九

　　眾位　師尊及祖師的訓示之中，對 “一” 的重覆講解最多，次數多不勝數。 李道明師尊有曰：『玄妙真諦無多語，識破原來笑煞人：人身陰陽、天地陰陽，和合統一，天得一以清，人得一成聖，地得一則寧。一陰一陽謂之道，一字之淺，男女老幼，貧富貴賤，無分彼此，一心一志，一鼓作炁，一炁沖天以陽炁氣化去性中陰霾…』2001年6月17日乩文。

　　真諦既然一字之淺，修真為何這麼多層次？又這麼多道法、詞彙、關竅？令人覺得目不暇給、深不可測？皆因人生多垢，心未能靜，氣未能平，障礙重重，陰陽未能統一，心性未能歸一，精氣神未能聚一，魂魄未能合一。去年 北斗星君臨壇賜示「心炁神匯流」之法，至今已有五個多月，試問大成者有幾人？是故本來自然無為之法，常人反而難以一蹴即就，但按層次循序漸進、堅貞篤道的修者，雖然修真路長，卻各有所得，各有所悟。未完

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十四

修真 — 練心性

　　人人身中本有圓明”真性”，但受宿業所障，情慾所擾，凡塵所染，識心所蓋，以致真性受陰霾所蒙蔽。”修真”可以將陰霾除去，修復圓明真性，使之圓佗佗，光灼灼。修真不分男女，人人可達，老少可修。修真靜坐，心靜返神，從後天 身體機能參與運作的層次 返先天 靈性的層次，神凝見性。

　　心 心念思想 源於性 靈性，性者心之元也，性與心的關係有若君臣、父子的密切關係。蓋元神 靈魂 是生生輪迴的種子，有元神才能有身命，有了身命，心念才可運作，可惜常人察覺不到自己的靈性，只知到自己的心意而已。修真者卻可以自我驗證，在心、神匯聚，神火與心思同時盛熾的時候，靈性與心識 識神 運動之同時，能省覺及分辨心、性的存在。常人受身體、智識、環境、物質所影響，心意只顧眼前物質的世界，一切取向皆以凡軀為主，錯誤顛倒，久而久之，引致靈性受陰霾蒙蔽，令元神沉淪於生死輪迴苦海之中…。

　　雖然心源於性，心與性不一定和諧，常有互相背馳的現象，甚至產生災難般的影響，《黃帝陰符經》是道教修真的寶典 闡述了箇中的利害。經曰：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。」經文引喻在人身這小天地之內，性好比 “天”，心 猶如”人”，身命如象”地”；天發殺機比喻人性受宿業、宿怨 前生怨恨、身心拖累的影響，引起元神發難，猶如上天將日月星辰移易位置，改變軌跡，降下殞石冰雹、狂風暴雨、天旱疫癘，災厄苦困等等大小災劫。地發殺機喻身命發病 病有身病、時病、因果病、孽債病，猶如山崩地震，天地 心性 不寧，所謂龍 在天蛇 在地起陸 受驚動 是也。人發殺機喻人心違道，錯認顛倒，背離永恆安和之法則，敗性壞命，猶如乾坤傾倒，天地 性命 反覆。

歸依自性

　　倘若人心覺悟，能體念於性，心皈依性；性所發者皆合天，如此「天人合發」，則萬化 在身命中 由此定基矣。

　　六祖有云：「善知識！自心歸依自性，是歸依真佛 不須外求。自歸依者，除却自性中『不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心』，及一切時中不善之行；常自見己過，不說他人好惡，是『自歸依』。常須下心 謙遜抑己之心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是『自歸依』。」 六祖壇經懺悔品第六

　　禪宗對心性有修持妙法， 六祖有佛偈曰：「心地無非 沒有妄想自性戒，心地無癡 沒有痴念自性慧，心地無亂 沒有散亂 自性定…」。 六祖更有「無相頌」，依頌行持能消宿世罪：「吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡 貪瞋癡三毒 元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。…」（未完）