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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十七

道本一炁

　　”道” 先天地之生而有；天地生成已來，”道” 無處不在；天地壞滅(將來)，”道” 亦不失，可見 “道” 充斥宇宙，不受時空之拘束，永不壞滅。道之作用本於 “一炁” (在無極狀態為 “混元一炁”；在太極狀態為 “先天一炁”)。一炁周流宇宙，生成天地，運行日月，長養萬物；人身營衛(內外)之氣，亦依賴一炁之演化孕育而成，是故一炁運行於周身，身命乃能安和，　師尊有曰：『先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯』。既然一炁周流宇宙，人人皆可得而用之，人身又何來生病呢？身命又何來衰敗呢？答案在於 “人心”。

　　”道” 可以合、可以違，猶如空氣可以吸、可以不吸，人人可以自主；空氣吸之則生，不吸則死，淺而易見。”人心” 乃人身之主使，能操控精氣神；人在濁世，心與道違，「人之心與一炁之來源恰成相反，道之所喜者，人必惡之；道之所惡者，人必喜之。譬如：道好寧靜，而人好爭勝；道主清，人好濁(好奇、好名利、好多務)；道旡妄，人心好念；道不沾七情六慾，而人心偏愛之；道無邊際，而人心狹窄；道重三精氣神清，而人則千千萬萬自趨於俗海污泥而不自覺」文意摘自外修篇第七章　呂純陽師尊之訓文。

　　仙佛能體道之最，蓋其靈性靈命以一炁而存，與道合途，同途則同路，同路即合道也；道永恆常在，仙佛靈命亦永恆不生不滅。而人則倚賴空氣和水穀之氣而活命，任何有形有質之物，皆有「生成壞滅」的規律，故人壽亦有限數。　仙真佛聖臨壇演道說法，萬說亦不能離道，萬變亦不離其宗，以仙佛之體驗來演繹合道的心法，更以此心法傳導給在場侍壇的每一位壇生善信，善根深厚者自然感受良多。

　　故人欲學道，必先修心，修心又以得 “一炁” 為主要目的，　龔中成祖師有言：『心為身主炁為君』，得一炁即合道，得炁可以養性葆命，可以修仙煉佛。人常能守身舍神，謹慎行藏而不過於作勞，遠三毒，棄六慾，不只身命可以持久，而行道得炁之機會亦能大增。可惜人心每多違道而不自覺，如是雖智亦愚也。道門之士更應時常自省，不要以為入了道門便是修道，也不要以為每天靜坐一會便已修真，出坐以後可以任意妄為。是故　純陽師尊有云：『時時拴意馬，刻刻鎖心猿。』也是為了修心。

知止

　　知止是修心的妙法，蓋心萌是由於心中有未了之事緣，知止就是感覺上沒有未了的事緣，事事已經完滿，對現在的情況已很滿足，一切的安排已是最好的，沒有任何意見，安於現況。知止能停止慣性追求之心、忿忿不平之心、不安於現況之心、難於平伏之心。這不是自我瞞騙、自我催眠之法，而是上乘的智慧。須知現在的一切的狀況，都是自己在過去多生多世的因累積而成的果，又可以怪誰?又試想想忿忿不平、不安於現況、迴轉不停的心又能改變事實嗎？尤其是在入靜的時候，更加是敗道有餘。大學有云：『知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安…』(未完…)

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十六

三 盜

　　”性”、”心” 與 “精氣” 三者互相影響，所影響之內容在 【黃帝陰符經】就有這樣的描述：『天地 乃 萬物之盜，萬物 乃 人之盜，人 乃 萬物之盜，三盜既宜，三才 天地人 既安。』天與地即指人之”靈性”與 “五官百骸”；萬物喻人身之”精氣”；而人好比”心”。盜者盜奪也，取而未問，用而不還。宇宙之內，任何運作皆以能量推動；天地如是，人身亦然。人的靈性、思想與心念，與及四肢百骸的運作，全賴精氣維持。是故靈性、百骸與心智皆能耗 盜 用身中精氣，而且沒有互相協調的機制，隨時有爭奪龍虎交戰 的情況。但身體又賴人心來管理調治，精氣才能長養，人心若是忙於事緣，機巧不停，不停損耗精氣，不知葆命養性，破壞性命和諧，違義背道，反受「精氣著於外緣」所盜，以致身體衰敗，百病叢生。

煉心之道

　　煉心之道在於看得開、放得下，攝心歸性 歸一 ，棄妄歸真。 呂純陽師尊之【百句章】有云：『無念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸根，歸根見本性，見性始為真…』這裏雖然短短三十字，甚多修者卻辦不到，以為無念是心的問題，與氣無關，其實有莫大的關係：人的通病就是對事物妄執，心意多多，我見多多，認為多多，引致欲靜時”氣突”、氣憤不平；氣尚且不平，息如何能住，又如何能歸根見本性？

　　是故修心者入靜之時要將心放開 打開絳宮 ，將心氣放下，氣沉”丹田”，保持氣平息和，無令氣突，如此漸入冥杳之境。最重要者，就是偶有任何念頭迴繞，或是覺有任何景象，也不加禁制，不作回應，念過不起追思；蓋止念也是起念，能令氣突。

如來隨順覺性

　　佛法有無限平等的心智，能成就最圓滿的覺性。　世尊曾對　清淨慧菩薩有言：『善男子！一切障礙，即究竟覺；得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅槃；智慧、愚癡，通為般若 智慧；菩薩、外道所成就法，同是菩提 無上的智慧；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及婬怒癡，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為淨土；有性、無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫！法界 心性 海慧，照了諸相，猶如虛空，此名”如來隨順覺性”。』【圓覺經．第六章】如此心智，於一切時，心氣平和；於定觀時，無有罣礙，定慧相生。 佛說是人，名為成就一切種智。

後天逆轉返先天

　　修真貴乎後天返先天，怎樣的心法才能導引全身精氣由後天返先天？ 李道明師尊有云：『知往者順，知來者性也逆，逆轉河車…』 2001年10月7日乩文 。意謂：心性活動，不斷運轉，猶如流水一樣，不斷流過。知往者為順：如覺知順著流水，俱往下游，即順向著後天的方向，由中向外；知來者為逆：如覺知逆著流水方向，追攝上游，即逆著後天的方向，由外向中，是為逆返，由心返性，心歸於性。如此合道，精氣由是從後天而返先天，先天一炁由是而招攝，似是外來，實由內孕。 未完