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金蘭觀道佛儒醫講座 之《道德經》第33 章

講題：《道德經》第33 章 – 盡己章
講者：正定道長
日期：2026年10月11日
主題大綱：以我知我行，改我命運。
金蘭觀仙真臨壇，承傳中華道佛儒醫文化，心傳修身、修心、修真的法門。正定道長以2026.06.14 乩文的角度思考，探討《道德經》第33 章對身心靈的啟示。

道德經第33 章 – 盡己 1 金蘭觀 正定 11.10.26 主題大綱：以我知我行，改我命運。 金蘭觀仙真臨壇，承傳中華道佛儒醫文化，心傳修身、修心、修真的法門。本 文以2026.06.14 乩文的角度思考，探討《道德經》第33 章對身心靈的啟示。  「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」 網要：開啟「世間智慧–認識自己，修煉自己。提升自己，己立道生，造福人 群，了生脫死」。 試觀人海之中，「生老病死，生之徒，十有三；死之徒，十有三」，從不同狀態 的人，看到出生入死的大概規律，但其中又有不同的形式表現，每人的命運軌 跡不同，又渉及其性格行為及心理。古今中外，有無數的預測學，試圖預知每 人的命運軌跡。學術上也累積了不少知識，如心理學，人格學等來分析人性。 知人，能洞察别人的性格行為，除了有知識，更要觀察判斷、總結分析，是才 智的表現。但人心多變，時空轉換，知識是有局限性的。常人的智是在後天六 識的運作下而啟發，先天元性之通明不易。能夠覺知自己的問題從而改進，才 是真正明白自己心性的表現。人生最嚴肅的課題，莫過於生死。 「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」。人的一生，只是在無限時空中 的小片段。將時空拉濶，生前死後是怎樣的？生老病死又可以解脫嗎？答案不 能憑六識在身外求。 司馬頭陀副壇主的開壇詩，明確指引： 鴻濛未闢道含英 無數生命炁化成 甲子難稽千萬億 虚空隱我不知名 多生多世，時空轉換，你以不同名字，不同形態、性情、智慧等存在。這些都 是戴著不同面具的「有名假我」，智慧及能力或多或少的、被纍世的執著掩敝， 升降浮沉。唯有在虛空中，不受時空束縛，即使歷盡千百億個甲子，隱藏著的 「無名真我」的本性依然不變，有完整的生命密碼及本能。還原本來面目（最 純真、無上智慧）是修行的目標。 智慧同存於人的靈感之中，智在後天啟，慧由先天靈性所賦。智慧修煉在於靈 感的參與，智慧相接互煉，自性通明，內外不惑。 力可勝人，力、可引伸為駕馭外部的能力、以德服人、造福天下的能力。知人 勝人不會令自己強大，惟有在自知自勝的循環中，逐步消除障礙執著，每次自 勝後，便出現一個更強大的新我，直至無我。無為(無所有相）勝有為(凡所有 相，皆是虛妄)。於內修而言，神氣互煉（以神御氣，以氣養神）、動静修煉。 當日 龔壇主降壇詩： 道德經第33 章 – 盡己 2 金蘭觀 正定 11.10.26 金蘭道觀齊覺悟 動靜修煉可延年 一點真靈永不滅 生來佛聖與神仙  「知足者富，強行者有志。」 富有就是無不足。資源錯配、用在無益甚至有害之事上便是浪費，浪費資源、 時間、生命，無所得（德），富亦變貧。「人之生，動之死地者，亦十有三。夫 何故？以其生生之厚。」自奉太厚而招損。自知自強的人，知道真正的需要、 珍惜和善用，故能積而富。「治人事天，莫若嗇···重積德，則無不克。無不克， 則莫知其極···（道德經第59 章）」，富在積德。至於修身葆命，富在精氣神的累積。 自知自強，不是一蹴即就，要持續不懈的修煉，須有堅強意志，方能圖終。「神 仙本是凡人做，只是凡人志不堅。」  「不失其所者久，死而不亡者壽。」 「天運初來，與人同得，此之謂道；與人同有，此之謂德」。故真靈能與天地一 樣長久。不失去道德，治人事天能長久；修性煉命可延年。物質世界，生生化 化，緣聚則生，緣散則滅，雖有延年之法，豈有不死肉身？有道之士，明道修 身，立德濟世，言行映心性。身前言行受人敬重，肉身死後精神不滅，受後世 景仰，謂之死而不亡，乃超世間智慧。「了生本是修道德，脫死全由積善心」。 呂純陽師尊密傳修煉心法： 日近夏至說陰陽 二字名為萬法王 一粒粟中藏世界 半升鐺內煑山川 青龍上雲遊蓮室 白虎下山出洞房 此箇功夫真是巧 得來平步上三清 「一陰一陽之謂道，道本長生。」洞悉天地，通曉陰陽，長生之法離不開陰陽。 動靜、知人自知、勝人自勝、有形無形、龍虎等...。陰符經云：「陰陽相勝之 術，昭昭進乎象矣。」 「佩道德以騰霄，飛騰九霄雲外」。静悟達之 - 超越時空的無上智慧。 五千文字藴玄機 大道心傳入妙微 悟到此經無著處 長生有術五行離 修真傳道論：「以法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易，所以遠於道者，養 命不知法；所以不知法者，下功不識時；所以不識時者，不達天地之機也（陰 陽升降之理)。」 道德經第33 章 – 盡己 1 金蘭觀 正定 11.10.26 主題大綱：以我知我行，改我命運。 金蘭觀仙真臨壇，承傳中華道佛儒醫文化，心傳修身、修心、修真的法門。本 文以2026.06.14 乩文的角度思考，探討《道德經》第33 章對身心靈的啟示。  「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。」 網要：開啟「世間智慧–認識自己，修煉自己。提升自己，己立道生，造福人 群，了生脫死」。 試觀人海之中，「生老病死，生之徒，十有三；死之徒，十有三」，從不同狀態 的人，看到出生入死的大概規律，但其中又有不同的形式表現，每人的命運軌 跡不同，又渉及其性格行為及心理。古今中外，有無數的預測學，試圖預知每 人的命運軌跡。學術上也累積了不少知識，如心理學，人格學等來分析人性。 知人，能洞察别人的性格行為，除了有知識，更要觀察判斷、總結分析，是才 智的表現。但人心多變，時空轉換，知識是有局限性的。常人的智是在後天六 識的運作下而啟發，先天元性之通明不易。能夠覺知自己的問題從而改進，才 是真正明白自己心性的表現。人生最嚴肅的課題，莫過於生死。 「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」。人的一生，只是在無限時空中 的小片段。將時空拉濶，生前死後是怎樣的？生老病死又可以解脫嗎？答案不 能憑六識在身外求。 司馬頭陀副壇主的開壇詩，明確指引： 鴻濛未闢道含英 無數生命炁化成 甲子難稽千萬億 虚空隱我不知名 多生多世，時空轉換，你以不同名字，不同形態、性情、智慧等存在。這些都 是戴著不同面具的「有名假我」，智慧及能力或多或少的、被纍世的執著掩敝， 升降浮沉。唯有在虛空中，不受時空束縛，即使歷盡千百億個甲子，隱藏著的 「無名真我」的本性依然不變，有完整的生命密碼及本能。還原本來面目（最 純真、無上智慧）是修行的目標。 智慧同存於人的靈感之中，智在後天啟，慧由先天靈性所賦。智慧修煉在於靈 感的參與，智慧相接互煉，自性通明，內外不惑。 力可勝人，力、可引伸為駕馭外部的能力、以德服人、造福天下的能力。知人 勝人不會令自己強大，惟有在自知自勝的循環中，逐步消除障礙執著，每次自 勝後，便出現一個更強大的新我，直至無我。無為(無所有相）勝有為(凡所有 相，皆是虛妄)。於內修而言，神氣互煉（以神御氣，以氣養神）、動静修煉。 當日 龔壇主降壇詩： 道德經第33 章 – 盡己 2 金蘭觀 正定 11.10.26 金蘭道觀齊覺悟 動靜修煉可延年 一點真靈永不滅 生來佛聖與神仙  「知足者富，強行者有志。」 富有就是無不足。資源錯配、用在無益甚至有害之事上便是浪費，浪費資源、 時間、生命，無所得（德），富亦變貧。「人之生，動之死地者，亦十有三。夫 何故？以其生生之厚。」自奉太厚而招損。自知自強的人，知道真正的需要、 珍惜和善用，故能積而富。「治人事天，莫若嗇···重積德，則無不克。無不克， 則莫知其極···（道德經第59 章）」，富在積德。至於修身葆命，富在精氣神的累積。 自知自強，不是一蹴即就，要持續不懈的修煉，須有堅強意志，方能圖終。「神 仙本是凡人做，只是凡人志不堅。」  「不失其所者久，死而不亡者壽。」 「天運初來，與人同得，此之謂道；與人同有，此之謂德」。故真靈能與天地一 樣長久。不失去道德，治人事天能長久；修性煉命可延年。物質世界，生生化 化，緣聚則生，緣散則滅，雖有延年之法，豈有不死肉身？有道之士，明道修 身，立德濟世，言行映心性。身前言行受人敬重，肉身死後精神不滅，受後世 景仰，謂之死而不亡，乃超世間智慧。「了生本是修道德，脫死全由積善心」。 呂純陽師尊密傳修煉心法： 日近夏至說陰陽 二字名為萬法王 一粒粟中藏世界 半升鐺內煑山川 青龍上雲遊蓮室 白虎下山出洞房 此箇功夫真是巧 得來平步上三清 「一陰一陽之謂道，道本長生。」洞悉天地，通曉陰陽，長生之法離不開陰陽。 動靜、知人自知、勝人自勝、有形無形、龍虎等...。陰符經云：「陰陽相勝之 術，昭昭進乎象矣。」 「佩道德以騰霄，飛騰九霄雲外」。静悟達之 - 超越時空的無上智慧。 五千文字藴玄機 大道心傳入妙微 悟到此經無著處 長生有術五行離 修真傳道論：「以法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易，所以遠於道者，養 命不知法；所以不知法者，下功不識時；所以不識時者，不達天地之機也（陰 陽升降之理)。」

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