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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十三

魂魄統一

　　修真之士，洞悉天地的道理，通曉陰陽的變化，外則立功行善，奉行九美八德；內則修煉精氣神，性命雙修。內修者初煉靜定；次而匹配陰陽，令水火升降、氣液暢旺；再而煉習聚散水火，燒煉丹藥於下田；下丹元鞏固者，則可煉神於中黃……

　　常人以心識為主使，心識掩蓋本性 以魄剋魂，事事唯物，所以見山是山，見水是水；修真放棄心識，直煉人性之根本，煉魂御魄 精氣。但須留意切勿「執著於法」，若每每以心為主使，執著於修煉法門，仍是以魄拘魂。譬如煉靜者，只知空靜，強烈抑制一切精神活動；煉下丹者，只知追求丹田發熱，將心意都集中在燒煉上，執於一法，所以見山不是山，見水不是水，未能達到魂魄之和諧統一。精修者知靈性為根本，知精氣晦明有時，安於任何景況，不生追求之心，不加妄意，故能寂滅隨順，返歸真如，所以見山仍是山，見水仍是水。　龔中成祖師有言：『不執一法，能生萬法』是其故也。

應合天地四時

　　天地陰陽有一年的週期，春生夏長秋收冬藏；日月陰陽有一月的循環，弦 上下弦，即初八及二十三 望 月圓 晦 三十 朔 初一；地球自轉有一日的變化，子午卯酉；還有潮水一日兩次的漲落。修真如能應合天地日月，則得天地日月之助，有同步相助的效應，反之則事倍而功半。丹經有云：『上觀日月辰，下察地形流，中稽於人心，參合考三才。』，如何才能應合天地日月之陰陽變化？

　　先討論一年之陰陽變化：譬如今天 (農曆十月十一日) 在立冬、小雪以後，大雪之前，天地陽氣索滅，萬物潛藏，直至冬至；冬至陰氣已極，一陽始生。故在此之時，易於斂氣藏精，靈性蟄 音直 伏，直待一陽之初生，只要身心收斂，無須任何之做作，似蛇、蛙之冬眠，能將生命節律減慢，歸根寂靜。

　　冬至通常在陽曆12月22日至23日中的某個時辰，此日 (在北半球) 黑夜最長，白晝最短，在卦為[復]，民間有商旅不行的習俗。【後漢書】有記載云：”冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”冬至一陽潛動，應在下丹田，此時宜涵養初陽，潛龍勿用，不可鼓風橐籥，有傷初陽，若冬不養陽，春[泰]難啟。養陽之法如雞之抱卵，只可微微用神觀照丹田，似有若無，只宜文火，不可武煉。（未完）

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十二

煉神返還

欲返還”神與魂”的層次，首先要放棄身識，並且放棄心念，無情無思，杳杳冥冥，無為而至。但不是頑空，蓋因”空靜”有自然而然者，也有用心識而覺空，若覺覺不斷而空靜者，仍是魄的作用，而不是魂的本性。須知魂動生神，神遊萬里，九天九地，片刻歷遍，不受形軀所拘滯；用心識而覺空者，覺覺皆空，其實受魄所拘束，無感應之可言也。　北斗星君有言：『軀體之內，元神 即魂 藏焉，凌太虛之外，駕五臟於內… 辛巳年九月十二日乩文』，可知元神可凌駕八方，遠及太虛之外，近在己身之內。　北斗星君更留下煉神訣，剛好是煉神返還之法，故特此介紹，順作詮釋：

引言：『悟道之要，首重修身，動以煉形 精氣以至筋骨皮肉，靜以煉神 返本，動靜相兼，剛柔相濟，動中求靜，靜極思動 待陽氣滿足而動，動靜相因 因循 而生變化，一陰一陽謂之道。生等修真有年，各具慧根，惜塵緣未了，世事繁紜 多而亂，悾 心空 惚 恍惚 待迎， 故須 動中求靜 （這裏寫出了都市修仕的問題及需要）』。

功法：『身心放鬆，舌頂上顎，眼垂簾一線，止於鼻端 眼觀鼻準，左手手心向天，大拇指輕按食指末端，右手手心輕放於右膝蓋上，男女老幼姿勢相同，調息綿綿… 而入靜，靜中無形無象，無有分別，無有執著… 日夜行持，不可間斷，百日之內，厥功至偉。』

功理：萬物皆有北斗存焉，天上有北斗七星，斗有斗柄，是為天罡，天罡所指，萬物所依，斗柄正月子時指向寅 東偏北，二月向卯 正東，五月在午 正南，八月見酉 正西，十一月到子 正北，萬物皆依時令而進退升降。斗有斗杓 音削，斗子舀湯的部份，斗杓最末二星，指向北極星，北極星之所在，乃天中不動之處，不隨萬星升降浮沉，無有生滅，無有得失；無極衍生萬有，萬有歸循無極。北斗在人為[心]，一切帝皇宰輔，貴賤眾生，含靈蠢動，莫不有心，所有行為皆由心使。真訣中的「北斗照心胸」，即以心參照天中北斗，修真是參照斗杓回指天中不動點，而歸循無極；而「時時定斗柄」，即修真時要「時時定心」。
指端所藏之秘訣，就是左手拇指輕按食指之末端。手圖中，拇指所擺放的位置，拇指尖剛好指向指訣中之”東”位。星君之降壇詩曰：『修持全憑意念專，身口意齊合為一』，[手]替身口意進行做作，亦是身之縮影，身中之一切情況，無不在手中反映出來 （請參閱庚辰年版金蘭特刊橫排第八十八頁之全息論）。天地一炁周流，人身亦然：大我 即一身上下 變化能影響小我 我的手，小我變化亦能影響大我，故說「萬化在手中」。
精神魂魄意 水火木金土 為身中之五行，魂屬東、魄屬西，我今指訣向[東]來修真，即向[魂]而修，亦即從心意之後天層次，煉神返還，轉向魂之先天層次，再循無極；而真訣中「刻刻轉向東」之句，即刻刻逆返之意。（未完）