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論玄關
修真有 “玄關” 一竅，為修道者所重視，認為玄關是通往元神的 “關竅”，後天返先天的 “門徑”，不知玄關，等於不知修真的 “正門” 在那裏；更有丹書教人叩問玄關，來辨別真師。 呂純陽師尊在《黃鶴賦》云：『然欲希至道，須密叩玄關』。可是 “玄關” 一詞，卻有不同的演繹，引喻在不同的關竅之上：有者指「眉心」之內，有者指在「山根」之處，也有指「黃庭」為玄關，更有指「中脉」為玄關，各有各的妙理，令初修者難辨方向。玄關究竟在那裏呢?
古時的大門是對掩的，若要把門打開，門後一定要有 “空間”，世人稱 “正門” 之後，門廊間的空位為玄關，卻被引用為修真之時，擺脫了六識主事的狀態，而進入靈性天地的通道；亦即由後天識身的感覺，晉而為先天「元神」的靈覺，所依的關竅。
後天六識在於眼耳鼻舌身意，由後天返先天，必依從後天之假體，透於玄關，才能返於先天，其機要在於 “目”；蓋「魂晝寓目」，人在清醒的時候，靈魂寄寓於眼。欲擺脫六識主事的狀態，當須以眼集 “神”，內觀返照，專注不二，脫離身心一切障礙，漸漸凝神成性，乃見元神。由此而知，所謂玄關者，即起手集神的聚焦處，神光匯集的關竅，也是「心與性」相通的橋樑。但是集神的聚焦處，可上可下，皆可匯集神光。譬如兩眼上炤，神光匯聚於眉心之內，眉心之內則為玄關；若然神光匯聚於山根，則山根為玄關；溫養哺育，神守黃庭，又以黃庭聖竅為玄關。引而申之，泥丸 上丹田九宮 1，皆可聚神，故黃庭經云：『泥丸九真皆有房 泥丸有九真神，每神皆有神室，方圓一寸處此中 每房方圓一寸而真神居於其中，同服紫衣飛羅裳 九真同穿紫炁之服裳，但思一部壽無窮 但能存真守神於一房，則長生可冀矣。』。 李道明師尊有云：『泥丸九宮，另立八卦』─以泥丸為中心，依先天八卦之排列，將腦部分為九宮，譬如山根在震宮，天目在兌宮；而各宮之特性，日後另文探討。
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1 黃庭經註解─泥丸九宮：兩眉間入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，却入三寸為泥丸宮，入四寸為流珠宮，入五寸為玉帝宮。明堂宮上一寸為天庭宮，洞房宮上一寸為極真宮，泥丸宮上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為天皇宮。
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除障
初修者要脫離身心一切障礙，以眼集 “神”，專注不二，開啟玄關，並不容易。強而為之者會引起水火不濟、肝陽上亢、虛火上炎、頭昏腦脹、下肢痠痲的弊病。要去除身心之障，使精氣神結聚，歸真反璞，正是修煉的中心所在。譬如火箭，要脫離地心吸力，升上太空，一定要有足夠的動力、燃料以及適當的結構、負載。修真亦然，要去掉業障、事障及身心之障，亦需多方面下苦功：
一. 內修精氣神 ─ 匹配陰陽，聚散水火，抽鉛添汞，取坎填離，內修動力。
二. 悟道 ─ 了悟無明，看澹世情，除情遣慾，樂於自然，無為清靜 （減輕負載）。
三. 外修功德 ─ 參師侍壇，為壇服務，代天宣化，濟渡有緣，行道助道，修廟建宇，捐印善書，見善勇為…
四. 守戒 ─ 三皈五戒，以道德約束身心，克己復禮，維護正義。
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