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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十九

火之用

　　上星期日　藥王菩薩臨壇，施 “三火” 於 “和胃茶” 中，以助壇生善信預防及驅逐瘟疫。人不能無 “火”，火乃人身之能量、推動力，也是熱力、體光、防禦網。火的特性，不為物質臟腑所隔，亦可以憑經絡運轉於周身；譬如神火可以下炤於身體各部份。火可助氣運行，推動身中之 “氣液” 循環，故修真之士起火於丹田氣海，生陽炁以推動氣液之周流，所謂「金烏 鉛玉兔 汞如梭轉」是也；此外，火性灼熱，向外發揮，鼓動臟腑，令沉疴宿疾、渣滓污垢，從汗孔而排出，潔淨臟腑；修煉下丹元者，燒煉丹田，還元煉藥，焉能無火？

　　人身之火，本於天然，天然之火，六脈平均，人身賴此而得身榮。火還可以開啟愚蒙，蓋人腦的思維、推敲、運謀皆耗用腦力能量，若火盛強，並能以水濟火，調運得宜，則火旺而神明。

　　【修真傳道論．論水火第七】中有云：『…燒三尸^甲之累以除陰鬼，上行 火熱灼熌，展關達竅則一撞三關 尾閭、夾脊、玉枕，下運則消磨七魄^乙，煉形成氣 煉精化氣而輕舉如飛 靈性輕清，煉氣成神而脫胎如蛻 音退，如蛹之變蛾，若此皆火之功也。』

火之宜忌

　　水能載舟，亦能覆舟；火能榮身，亦能侵性。蓋 “神” 亦屬火，同者相通，故火可通神而達於性，可以煉性，也可以礙性；善用火可以護養本靈，譬如心虛無物，定神定息，能封閉外來之侵擾。相反，性受火動，則火處於本靈之位，蓋其真性，火力猛而本靈之力不濟，以致本性受役，動亂於中，大礙真性，結果傷神損性，又有所謂「一把無明火，燒盡功德林」，更甚者有「走火入魔」之虞。查其起因，皆由修者於行功時 甚至平時聞見外物，或尋思外事，動心火、肝火 嗔怒、無明火或慾火等等，不加遏抑，有者更助長其勢，使火衝及靈臺，性受火攻所致。

　　是故修者應待人以恕，排火以量，所謂心量廣大，肚可撐船，以防止諸火泛濫，損及本性。　道祖《清靜經》教人以空無所空，無無所無來修性；《陰符經》以至靜之道；《般若波羅蜜多心經》以無六根、六塵，無眼界、意識界，無……。最近乩文經常提及中和之道，不是中和不是福，務使內火不動，返璞歸純，止於至善。

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十八

三昧真火

　　修真之士若能內煉 “三昧真火”，能驅瘟疫。何謂 “三昧真火”？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…』。

　　最近 “非典型肺炎” 肆虐，人心惶恐，　龔中成祖師遂賜示驅逐瘟疫之法：『凡人呼吸在胸，真人呼吸在踵 ¹，若問修真之道，須明橐籥玄關 ²，往來氣海丹田 ³，正是取坎填離 ⁴。坎水逆流 ⁵，離宮修定 ⁶，安神定魄，處變不驚，變幻原是永恆，萬變不離其宗。上虛下實 ⁷，滋水濟火 ⁸，三昧真火 ⁹，驅逐瘟疫，盡在真元中 ¹⁰……水中生火 ¹¹，雪裡開花，內景無窮，筆難盡錄。』 2003年4月20日乩文。

　　在金蘭觀修真有年的壇生，內煉真元，生三昧真火，驅逐瘟疫，絕非難事。蓋此法與修真法程之中，修煉下丹、鞏固下元 真元 是完全一樣的，而 “修煉下丹元” 卻是修真的重要過程。 請參閱【癸未年金蘭特刊】修真講義中之 “築固下元第一”，內有詳述。

預防瘟疫法

　　內煉真元生三昧真火固然最妙，但是築煉真元不是在短時間內便可成功，而今卻疫癘重疊，前浪後浪，常人如何應急？是故在此介紹一簡易之法，初修者雖未可言能驅逐瘟疫，若能真心誠意，依法行持，預防瘟疫卻是綽綽有餘！方法簡單，分為三步。第一：先按坐姿準則安坐後，兩手相搓，至掌心發熱，兩掌相疊，按在肚臍上，兩掌勞宮穴對肚臍；第二：雙眼垂簾，以眼觀心 心念，心觀掌心所對，肚臍之內；第三以腹式呼吸 吸氣時肚漲，呼氣時腹部自然回收，將氣導入肚臍之內，息息歸於命蒂 肚臍 之中。所謂「三昧初從離下發，一符始自坎中浮。」此法能將精氣神結聚，並以呼吸推助三火；煉功得其法者，掌心與肚臍之間先發熱，繼而熱力增強在腹內鼓盪，再而全身冒汗，體汗淋淋。是故修者不須害怕出汗，正是一分汗水，一分功夫；一分耕耘，一分收獲。

李道明師尊曾示 “真元之炁” 能驅除病邪之理:『真息真炁，炁 無火之炁，是曰先天之炁 中有火，火熱上升，灼熱開竅，展關達竅……火性屬陽，陽性發揮，鼓動臟腑，沉疴宿疾，渣滓污垢，汗孔而出；醫家曰之：腠理開 ^甲，開鬼門，潔淨腑。』 己卯年九月十六日乩文