仙緣七 呂祖傳丹道 道真廣傳揚
道真道長自1995年受到感召，令已別金蘭十數年的 呂純陽師尊及 李道明師尊重臨金蘭，並開始逐一傳授金丹大道，道真道長將學習到的金丹道法，經修真課程、靜坐氣功課程、道教文化展覽、出版特刊及重印善書等課程傳給緣人。
道真道長在1998年出版的特刊內「我在金蘭觀的奇逢」一文中，詳述自己加入金蘭觀成為乩手的過程：
我是金蘭觀丙子年、丁丑年和戊寅年三屆值事會主席，也是現在的乩手，本觀修真課程的編排者和導修者。……我是在一九九二年入壇的。最初，我們幾師兄弟想學扶乩而加入金蘭觀，但三年多來卻緣份未至，故而少到金蘭觀。直至一九九五年中，偶然看見當時開始學乩的陳在昇師弟所扶出之乩文，突然大感興趣，即於該個星期日到金蘭觀參看扶乩。當天是九五年五月十四日，正值 呂純陽師尊降乩，乩文道﹕
『金蘭宗旨﹕金石良言 結交天下賢能
蘭味清香 喚醒沉迷蒼生
故凡好道求真之仕，蒞臨我壇，共商道義，宏揚道教，無任歡迎。』
當天，稀客者祗得我一人， 師尊似是向我招手，到壇來協助宏揚道教。……
道真道長1992年成為壇生，但因不能聽懂潮州話報字的內容，故表示「緣份未至」而少入道觀，他曾戲言，除非 呂祖親來教授……，結果 李道明師尊及 呂純陽師尊闊別金蘭十多年後，分別在1994年6月26日及1994年7月3日再度於金蘭降乩，且在1995年5月14日向他招手。
呂純陽師尊在1994年7月3日的乩文內容吸引了道真道長入道修煉的興趣：
自古神仙是人做 艱苦修煉明玄關
玄關一竅話容易 道破原來笑煞人 吾乃
呂純陽師尊是也
一別金蘭十數年 寂寥冷落實唏噓[1]
李仙葫蘆早已到[2] 本真自當親臨壇
生等十年如一日，默默耕耘志可嘉。金蘭乩務將興，各各應宜至誠。進展不忘穩健，必先以立己，後能化人。道法自然，千言萬語，來日再敘。
睡眠之餘宜靜坐 端容正坐不計時
閉目養神舌上舐 收視返聽意無為
兩手輕放膝蓋上 腰脊正直氣須平
日子有功貴實行 還有許多好方法
容後再傳…….( 呂純陽師尊 1995.10.22乩文)
道真道長在「我在金蘭觀的奇逢」一文中，詳細講述了他如何在金蘭觀學道的歷程，當時目標明確，1996年1月7日直接向 呂純陽師尊提問修煉神仙之法，呂純陽師尊詳示如下：
修真貴行，故曰修行。獨行者為小道，群修者為大道。以一己之行渡化眾生同行，始契慈悲之旨。……道祖《道德經》是修真者修煉之梯階，箇中奧秘，非潛修密煉，焉能知曉？金蘭乃道德之門，道德之義，新誠宜廣為宏揚。
關生所求，甚合時人，蓋世風日落，道德淪亡，時人沉淪苦海，迷失真我。今值三期末劫，上庭欲渡原靈。五教同宗，惟教理失真，以訛傳訛，畫蛇添足，千經萬典，致使初修之仕，理障難解，三心兩意，半途而棄，殊屬可惜，故近來難覓得道 聖人。
丹訣真師授 須與神仙論
理法按步傳 望生勤力行
軀體之內，元神藏焉。太虛之外，先天一物。杳杳冥冥，無中有信，信到莫驚。因人而異，各有前因。三心六根，煉至寂滅。「宇宙在乎手，萬化在生乎身。」知之修煉，是為聖人。
由那時開始，便時常有仙真佛聖下凡臨壇點化，透過扶乩及默傳方法，不但向 道真道長及本觀壇生傳下修真功法。更讓我們知道「自古丹訣不虛傳」，必須由「神仙來點竅」，所以道真道長特別珍惜神仙降乩及陪同一起修煉的過程。事實上當年乩文（1995年6月11日）早已詳盡指出努力修煉成為神仙之步驟及細節：
在世須修世法 五常八德為宗
初修今生外果 次積陰功道德
下手擒龍伏虎 鉛汞水火抽添
搬運河車逆轉 丹結黃庭中宮
出神自能入化 宇宙在乎心間
自有真師指點 勝讀丹訣萬卷
自古丹訣不虛傳 不立文字心傳心
1994年7月10日 李道明師尊亦曾指示：
順為凡，逆為仙，只在其間顛倒顛。明天機造化，徹玄奧妙。自古高真口傳心授，不立文字，乃至道法，未人已繼。道不輕傳，非勤篤之人，品學兼優之仕，未可言道。道法無涯，共存無守有，永登彼岸。人間無凈土，唯從苦裡修。 呂翁有言：「金蘭將興。」先傳生等，如何修身健魄。諸長年老體弱多病，忽略養生健體之道(那時仍未傳下丹道)。學道必先明健康之道，體健神旺方能為壇效力，方能化人。
然人老腳先老，萬丈高樓從地起。
1996年初 龔中成壇主乩示， 呂師尊將按步傳授修真之道。同年10月 壇主將修真定為首要任務，並安排準備開展修真課程，「我壇首務之要，二玉主持修真課程，可於大典後舉行，箇中細節，關玉編之，陳玉輔之，余當參之，眾生加之，各各明之」。1997年首次乩期(1997.3.16)，由關主席主編及主講的修真課程正式開始，由當天起，乩後的課程， 壇主都參與其中，「修真在即，各各準備，課程完畢即上雲。」1997年3月23日 壇主邀得 李師尊就座，並重申：上庭有旨，挽回世道，故令仙佛臨壇，渡化原人。吾金蘭乃屬天壇，故替天行道，性命雙修，力行修真，生等務須珍惜。各各準備，時間關係……修真完畢再上雲。
道真道長從此便參照乩文，依 仙佛所述程序作為修真課程的主講內容，加以編排，以自身作實習爐鼎，勤加練習，他十分珍惜及把握金蘭觀獨有的仙凡同修這千載難逢的機會，加上他悟性高，比普通壇人勤力，因此他在 祖師帶領下，勤修苦練，終於在2014年3月24日達成願望，得道成仙。
道真道長擔任值事會主席十八年間，努力將自己領悟到的修真方法藉本觀修真課程、氣功靜坐課程，道教文化展覽、出版特刊及重印善書等工作來推道。
1997年開始的修真課程，關主席為準備講義，嘔心瀝血，特別是講課前一天，謝絕應酬，專心寫作，直至深夜，甚至通宵達旦。為了盡善盡美，講課之後稿件常作更新，然後上傳至金蘭觀網頁。他證道後，我們輯錄成《道真道長修真集》，實在是一修真寶筏，值得修道者細閱。
修真課程可以解經解心。隨著壇生修真的成長，一些道教經典的註解或闡釋，如陰符經、內經圖、修真圖、內修篇(部份)等，已在修真課程內有系統地探討。此外，修真課程還可以演授動功，如採氣法、陰陽五行步、行功等等。輔助修者修身養命，強健體魄，性命雙修， 師云：『只修性，不修命，此是修行第一病。』蓋人身乃各人修真的道場，不可疏忽。(《道真道長修真集》頁5)
為了將金蘭最寶貴的金丹大道廣泛傳揚，道真道長與陸毅副主席(道元道長)計劃開辦靜坐氣功課程，將修道方法由淺入深，向社會大眾提供傳統道家修養身心靈課程，2001年開始，首先在荃灣試辦氣功靜坐課程，2003年加入德育課程，課程安排，動靜相兼，教授緣人靜坐及以上提及的動功外，尚有五行功法及三叉縲旋功等道家功法。由2001年的一班，開至現在的六班(2004年曾多至14班、2006年曾多至10班)，地點遍及香港各區，廣受好評，每年報名者眾。2001年至今，曾參加本觀免費氣功課程者已逾萬，依據2003-2019紀錄，初班 (第一階段) ，收生7,568人，中一班 (第二階段) 4,769人，中二班 (第三階段) 2,177人。
十八年值事會主席，道真道長留下的作品不少，除上述的講義結集外，尚有慶典節日的歡迎詞，每期特刊「主席的話」，道教節的講座發言，每篇都依當時的局勢、緣人修煉的進度，加以勸勉、鼓勵及呼籲，而道真道長講得最多的一句是「修真為急務」，希望壇人以修真為重中之重、急中之急。
他實踐了自己於1996年擔任主席時立下「信解修證」[3] 的誓言，以身作則，用盡方法，幫助壇生、善信積極參與壇務，積功累德，又按各人需要，不斷將功法及學習內容推陳出新，如利用每年休乩期間教授武當丹劍、武當十三式太極拳、太乙逍遙掌及河洛理數等，吸引壇人學習各種功法，強身健體，服務道壇。
同時，努力達到聖旨要求的第二項任務：著書立說，喚醒群蒙，道真道長與陸毅副主席十分明白「勸人一世用口，化人百世以書」的道理，帶領壇人出版或重印善書， 道真道長帶領下完成的計有《地獄遊記》、《天堂遊記》、《洞冥寶記》、《蟠桃宴記》、《修道經典》及《因果叢書》等，這些均是國內或台灣扶鸞而成的善書；陸毅副主席負責出版的包括歷年的《金蘭特刊》、《孝經課程》及《因果課程》等。
關祐行主席在2002年3月23日至3月25日道聯會壬午年道堂對話內容(道德化劫 轉戾為祥)中清楚道出修真之重要：
體道之最深者莫過於修真，以性命合道，所謂「內外(性命)和諧，諸災不作」。人人身中本有圓明真性，但受宿業所障，情慾所擾，凡塵所染，識心所蓋，以致真性受陰霾所蒙蔽。修真是從修命(鍛煉身中的精氣神)及修心(依循天理、道理改變心地及知見)，進而修性，改變人性的根本，返本還原，回復圓明真性，使之圓佗佗，光灼灼；功成能歸復「無極」，逍遙自在，超出時空的拘束，脫離一切災劫，得永恆安和之境。
「修真」也就是修煉「神仙」之道，能超脫凡塵的災劫，不被陰陽所縛，不受鬼神所拘滯，不為時空及物質所約束，不入生死死生之輪迴。(《道真道長修真集》 頁2) 修真煉道，代有傳人。(2018.11.4乩文)
呂純陽師尊等仙真佛聖傳下修真丹訣， 道真道長廣為傳揚，令金蘭觀修身修真之法程及要求，廣泛傳播，且形成金蘭觀獨有的性命雙修的丹道(深入資料可參考本刊的「丹道研習」內容)，經過本觀網頁傳播，吸引了國內外研習者學習的興趣。一如陳進國教授所展示的：其兼顧乩示神啟（聖凡溝通的靈性感知）和修身修真（性命雙修的合理要求）的弘道模式，對於我們觀察當代道教自我調適與轉型的發展前景，具有指標性的意義。[4]
註1 十多年來靠五位長老，堅守乩壇，默默等待，當時到壇人數極少，只有乩部主要成員及工作人員，午餐時只一至二席。
註2 1994年6月26日 李道明師尊一別十數年後再度臨壇，訓煉當時習乩乩手陳在昇。
註3 道真道長擔任主席的第一年（1996年），便以「七解」為發展金蘭觀政綱（此目標至今仍懸掛在金蘭觀寫字樓的牆上），此「七解」亦成為他在任主席多年以來努力的方向。此七解為：一、未知者令其知(瞭解)令不明者瞭解；二、知者令其信(解疑) 解除不信者之疑惑；三、信者令其入壇(解困) 解其困苦、病痛；四、入壇者令其修身(解孽)外修功德，內修身心，孽可解；五、修身者令其修真(解障) 解其理障，修性歸真；六、修真者令其得道(解道)破解道理，令其掌握；七、得道者令其致神仙(解脫) 解脫四生六道輪迴之苦。
註4 陳進國：《濟度道教的發展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例》，2014年12月出版的《宗教人類學》第五輯 頁153-188。此文繁體收錄在本觀乙未年特刊頁46-69
