作者: Chan

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十八

三昧真火

　　修真之士若能內煉 “三昧真火”，能驅瘟疫。何謂 “三昧真火”？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道…』。

　　最近 “非典型肺炎” 肆虐，人心惶恐，　龔中成祖師遂賜示驅逐瘟疫之法：『凡人呼吸在胸，真人呼吸在踵 ¹，若問修真之道，須明橐籥玄關 ²，往來氣海丹田 ³，正是取坎填離 ⁴。坎水逆流 ⁵，離宮修定 ⁶，安神定魄，處變不驚，變幻原是永恆，萬變不離其宗。上虛下實 ⁷，滋水濟火 ⁸，三昧真火 ⁹，驅逐瘟疫，盡在真元中 ¹⁰……水中生火 ¹¹，雪裡開花，內景無窮，筆難盡錄。』 2003年4月20日乩文。

　　在金蘭觀修真有年的壇生，內煉真元，生三昧真火，驅逐瘟疫，絕非難事。蓋此法與修真法程之中，修煉下丹、鞏固下元 真元 是完全一樣的，而 “修煉下丹元” 卻是修真的重要過程。 請參閱【癸未年金蘭特刊】修真講義中之 “築固下元第一”，內有詳述。

預防瘟疫法

　　內煉真元生三昧真火固然最妙，但是築煉真元不是在短時間內便可成功，而今卻疫癘重疊，前浪後浪，常人如何應急？是故在此介紹一簡易之法，初修者雖未可言能驅逐瘟疫，若能真心誠意，依法行持，預防瘟疫卻是綽綽有餘！方法簡單，分為三步。第一：先按坐姿準則安坐後，兩手相搓，至掌心發熱，兩掌相疊，按在肚臍上，兩掌勞宮穴對肚臍；第二：雙眼垂簾，以眼觀心 心念，心觀掌心所對，肚臍之內；第三以腹式呼吸 吸氣時肚漲，呼氣時腹部自然回收，將氣導入肚臍之內，息息歸於命蒂 肚臍 之中。所謂「三昧初從離下發，一符始自坎中浮。」此法能將精氣神結聚，並以呼吸推助三火；煉功得其法者，掌心與肚臍之間先發熱，繼而熱力增強在腹內鼓盪，再而全身冒汗，體汗淋淋。是故修者不須害怕出汗，正是一分汗水，一分功夫；一分耕耘，一分收獲。

李道明師尊曾示 “真元之炁” 能驅除病邪之理:『真息真炁，炁 無火之炁，是曰先天之炁 中有火，火熱上升，灼熱開竅，展關達竅……火性屬陽，陽性發揮，鼓動臟腑，沉疴宿疾，渣滓污垢，汗孔而出；醫家曰之：腠理開 ^甲，開鬼門，潔淨腑。』 己卯年九月十六日乩文

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十七

守中

　　修真“守中守持在中的狀態”，抱一無言，虛空忘我，寂靜隨順，方契大道自然之奧妙。所謂“中”者，即天地之中，上下之中，性命之中，有覺無覺之中，精氣神三品之中。

　　此“中”非單指中間的一點，而是兩者之平衡和諧點。譬如「性命之中」就是“靈性”與“魄精”之中和狀態，性命雖有不同，但在先天狀態之下，“先天之氣”週流於性命之間，使性命無隔閡、偏盛與相斥，合而為一體，處於中和。上下、有無、三品之“中”，在先天時 內景相同，其理相通。

身心之障

　　初修者從後天返先天，所遇到的障礙不外乎身心二障。心障者：思想受七情六慾所擾，精結於塵俗事物，未能暫且將世情放下，心意起伏，不能靜定。須知心定才能返 “神”，神凝才能見“性”，所以仙佛時常教人「以欲遣慾」，以“清靜”之欲來遣除“七情六慾”。

　　身障者：精氣聚合能力不足，丹田爐火未強，精未能煉化為氣，陽氣動力不夠，一氣未能週流，河車 經絡運行軌跡 未能逆轉，以致性命隔閡，魂受魄制；所以修真又以「築固下元」為先。

守中──平氣進

　　進入守中狀態非只一途，唯修真者功力有高低，內景驗證也就不同；道法無崖，層次無限…。最自然而達守中者，則以平氣而進。此法簡易，身心放鬆，於入坐後(或站立)安靜之時，將心氣輕輕放下，安入中黃，保持氣息平和，無令氣突，漸漸氣平息往，炁聚而不動；兩眼稍向下，勿因昏睡而失覺，恍恍惚惚之間，冥冥杳杳之中，兩眼含光，似光透幃簾，內景晶瑩；神守於中，神炁寧定，虛空合道。此法之理：初以心氣安於中黃，聚炁於中，炁聚而不動，氣平息往；上則離宮修定，定眼凝神；漸則中黃之炁自然擒神，神依炁生，神炁相依，而進入守中的狀態。

止於至善

　　丹法無窮，下元鞏固者 下丹已成，可以移爐換鼎，遷下丹入中黃，而煉守中丹；更有於上田煉丹者，以中宮來溫養內丹。

　　今年值年卦為“艮”卦，有適時而止之義，利於守中。年初　李道明師尊談流年曰：『兩山重疊 即艮為山卦應守中，適時而止利享通，大道光明積善德，形神寧定太虛空 修真時守中之內景。』2003年3月九日降乩。蓋艮卦之特性，有動有錯，錯的代價可能比動更大，處世如是，修真亦然；故　師尊又云：『有動有錯貴知止，止於至靜 修真可致 利亨通…』。今年疫癘 非典型肺炎 流行，預防之法，首重修真；而今年修真亦以守中為上應天時，　師尊再云：『順水行舟 應守中 逍遙樂，逆時而動費功夫，功夫全憑真誠意，意想不到登瀛壺 美妙竟至如此！。』（未完）