作者: Chan

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十六

三五與一

　　呂純陽師尊於壬午年五月廿日及十月十二日，重覆提及【悟真篇】中第十四章：
『三五一都三個字，古今明者實然稀，
　東三南二同成五，北一西方四共之，
　戊己自居生數五，三家相見結嬰兒，
　嬰兒是一含真炁，十月胎完入聖機。』
　註：三、五、一這三個字，古今修煉之士，能明悉其中奧妙者，實然稀少。成仙之機理只是煉聚人身之精華─ “精、神、魂、魄、意”，由五而合三，是為三家；由三而合一，是為三家相見。
東三即「魂」也，五行屬木，其數為三；
南二即「神」也，五行屬火，其數為二；
北一即「精」也，五行屬水，其數為一；
西方即「魄」也，五行屬金，其數為四；
戊、己二土即陰陽「意」也，本自居中，中數為五

(上述之數乃自 “河圖”)，是故東三與南二同 三加二 而成五，北一與西四共之 一加四 也是五，三組五合而成一。一是甚麼？一乃 “嬰兒”，不是血肉的凡胎，卻是「一含真炁」的仙胎。胎養中宮，十月胎完，如嬰兒之出生，成就仙聖之基。

　　師尊寄望金蘭觀壇人能及早成道，寄望之殷可見。這章雖是短短五十六字，已是修真的中心方向、結丹及胎養的機理，並包含了「五行攢簇音全促」、乾坤相交通無極、收貯金玉、寂心固攝 “一含真炁” 的義理；初修者也可以此為目標，下手築基。

　　驟眼看來，此詩的文意雖然不是很深，但如何實踐？東三 何能與南二 神 同成五？北一 精 如何與西方四 魄 共之？三家如何可相見？會於何處？先後次序又如何？能通明者，則知修真法程之編排及其意義之所在矣！

道祖曰:『善為書術者，必綏音須，關切也 其文；善論達其事者，必通其言；勉而勤之得道矣！』 西昇經善為章第三　　註：善於寫文章的人，必關切於詞彙的運用及其意義；善於理論及實行於某事的人，必精通於其事的用語及言論；（譬如行軍者通於兵法，工程師通於力學，商賈精於貨財。）善於道的人也應勉力而勤於向道，道可得矣。

　　修真在於勤誠，願與大家共勉之！前述之修真問題，將在修真課程，逐一探討細研。對於學員身心之障，望能有所幫助。

金蘭觀修真講義 — 內經圖補注　之一

金蘭觀修真講義 — 內經圖補注　之二

應合坤德

　　夏至一陰生，冬至一陽生，以十二辟卦來算，小雪之後，直至冬至之前正應“坤”卦；坤卦  六爻純陰，乃眾卦之母。去年　李道明師尊臨壇，當天正是小雪，

2003年11月23日　師尊專題講述坤之特性，現節錄如下：『癸未 年癸亥 月，孟冬十月，卦象屬坤，六爻皆陰，眾陰之首；承天施 乾施坤育而四時順 順受，行若馬 如牝馬之跟隨牡馬而無不至，載華岳 天下之山無不載於地殼之上而不重，鎮河海而不深 河海之深亦鎮攝於大地之上；居上 眾卦之母，群陰之首不驕 地無不載，為下 地在萬物之下不亂 無不贊育，資生 培育萬物，至安至靜，至純至正，中正和平，貞正吉祥，品物含章 深藏之美，含章素質。』。大地之象，人人皆識，故易道易明，但如何以易道明丹道，修真之時，可合其德？

　　天地人一理相通，人身雖小，暗合天地，坤卦應在人身之中丹田，位於心與臍之中間，在臟腑為脾胃，在後天有消化及吸收的作用，其位置也為太陽神經叢，有神奇幻化之功能。修真方法與前章所述的法程，一般無異：先從下丹田入手，取坎填離，坎水逆流，離宮修定 . . . 直至炁或丹，下同 養黃庭。其所分別者，乃在丹入中宮之後，溫養之功夫是特別著重，轉化的時間也較為長久，感覺收貯也特別深藏。甚至由起始直至收功，也神守中宮，如雞抱卵，如龍養珠，心不揚波，虛無自然。

　　修真應合坤德，其感受及形容可見於　李道明師尊之降壇詩，詩句美妙絕倫：

『

厚德載物氣勢雄，　註：丹入中宮之時，坤土厚德載物，如大地連綿，氣勢雄渾，無物不載。

柔順安靜轉鴻濛，　漸感柔順安靜，丹炁在中宮轉化，漸轉鴻濛 (如天地之鴻濛未判，混元一體)。

冥冥會合陰陽秀，　乾坤乃陰陽之秀，冥冥杳杳之間，在此會合。

矯矯神奇幻化叢；　有神奇幻化作用的太陽神經叢，矯健地將精氣轉化、收貯。

秋去冬來收藏異，　坤卦應合在一年(或每次修真)之秋去冬來、收藏異寶的時節，修真貯藏真元、溫養金丹在中宮坤土。

天長地久古今同，　這是天地間永恆的規律，古今皆同。

何問小雪豐年瑞，　何人若究問在小雪(陽氣索滅)的時候，(修真)也能獲得豐年的瑞圖，

始識虛無造化功。　始識此乃虛無造化之功。』