作者: MARK KWOK

金蘭觀修真講義 — 橐籥　之一

論橐籥

　　“橐籥 音託若”古代冶煉時鼓風用的器具，即風箱。橐是鼓風器，籥是送風的管。其作用類似現今打氣用的腳踏氣泵，橐籥特性有三:

開闔－鐵匠推動風箱，令風箱改變體積，產生開啟與關閉、膨脹與收縮的作用。

傳輸－由於風箱的抽動，令空氣流動，由風箱吹出，產生傳輸的作用。

兩體的交通－由風箱輸出，輸往冶煉爐鼎，鼓動爐火，產生兩體的交通。

　　道祖道德經第五章:『天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。』道德經註解：所以說天地之間，就好像一個風箱一樣。如果沒有人去搖動它，它就虛靜無為，但是它生“風”的本性仍然是不變的，如果有人去拉動它，那麼風就自然吹出來。

　　橐籥在修真有極重要的作用，與風箱的道理也很近似。每天早上煉的呼吸採氣法，就是利用橐籥的原理。以深長呼吸，推動全身的氣液循環，使經絡暢通、氣液暢旺，匹配陰陽。　李道明師尊有云:『朝朝橐籥歸瓊壟丹田，夜夜朝元養玉英元神』。

　　“無極”為靈性之鄉，靈山為性宮，丹田為命宮。修真以橐籥開闔“性宮”與“命宮”。　鍾離師祖曰：『無極玄關，取坎填離，人身八卦，橐籥上源 性源，由外 丹田呼吸 至內 靈山之上，丹鼎自煖，守中抱一，由前轉後，由下而上 參閱內經圖，火熱上升，命宮灼閃，若隱若現，五臟六腑，沉痾宿疾，不療自癒；百節四肢，九竅五官，七情六慾，與日漸消。』己卯年五月廿一日乩文　　註：以橐籥之法，取坎中之陽填補離中之陰，往來丹田氣海，開啟無極之玄關。

　　精氣之傳輸，亦以橐籥之法，由命轉性。　呂純陽師尊五篇註之採金歌有云：
　　『未採藥，立匡廓，交合之時用橐籥。
　　　用橐籥，近我身，不看天體枉為作。』

註：未採之時，定立邊廓，即安爐立鼎，然後用橐籥之法使後天之坎離交合。也是利用橐籥來傳輸，採金炁近我法身。若不參看天體(指月借日而生光)的大象便枉為作了。

　　通關達竅之法，也是用橐籥來達成的。　李道明師尊曰:『通關達竅，內裏乾坤，奧妙千層，層出不窮。穹蒼宇宙，虛空無極，一呼一吸，氤氳 指陰陽二氣交會和合的樣子 摩盪 謂氣勢雄壯，摩空鼓盪也，一變之變，無有不動，春夏秋冬，生長收藏，周而復始。
安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂，
先將身心修養好，次搏烏 金炁 兔 玉液 靜中烹，
一往一來名橐籥，清靜無為始見真，
真炁真息真傳法，功高德高境界高。』 (20010729)

　　李道明師尊並訓示取坎填離之細節：『甘露坎水上升，離火下降，升降出入，若存若亡，綿綿密密，勿念勿忘，似守非守，外身中尋感應，內靈性求呼吸。
後天八卦運橐籥，先天一炁號虛無，
愚人紙上問大道，誰知大道在坎離。
取坎填離，離宮修定，靜定生智慧。』 (20020623)

　　龔中成壇主在沙士肆虐期間 03年賜示曰：『凡人呼吸在胸，真人呼吸在踵 ^一，若問修真之道，須明橐籥玄關 ^二，往來氣海丹田 ^三，正是取坎填離 ^四。坎水逆流 ^五，離宮修定 ^六，安神定魄，處變不驚，變幻原是永恆，萬變不離其宗。上虛下實 ^七，滋水濟火 ^八，三昧真火 ^九，驅逐瘟疫，盡在真元中 ^十』。

註一：踵 音總，字義雖為腳後跟，在此即命蒂臍根也；真人呼吸在踵，其意即真人之呼吸能息息歸根，往來下丹田。蓋人在母胎中，以臍通母，修真者欲聚合精氣神而返其本源一炁，亦在臍內丹田。

　二：修真之道，須明白以橐籥將靈性之門「玄關」開闔。

　三：神識下注氣海丹田，呼吸自然隨之而往，所謂意到氣到，呼吸帶動神識往來氣海丹田。

　四：這就是所謂取坎填離了，取坎中之陽以填離中之陰。

　五：坎水逆流是滋水濟火之法，請參看修真圖，有銀河自腎而上，上通泥丸。天下之水皆自上而流下，唯此銀河之水，自下而上，由北而南。

　六：以定眼令心神靜定，心定返神，神凝性見。

　七：上虛即心中寂靜，虛而無物；下實即精氣在下元氤氳蓬勃。

　八：丹田火、腎火、心火三火並生之同時，若火偏盛，則有火炎及陽亢之患，故須滋水 (放鬆，生津，意向下元，心寂等…) 以濟眾火。

　九：三昧 音妹 真火即君、臣、民三火。心火者君火也，腎火者臣火也，膀胱火 丹田火 即民火也；聚合精氣神而生三昧真火。真火養神，凡火傷身。

　十：真元即用精氣神所結聚之內丹，以真元生三昧真火。

金蘭觀修真講義 — 自家水　之一

再論精

　　修真論“精”，當然不是指有形質的精，是指“精神”之精，一般人飲食休養皆能補充。是故，修真人人能修，老少可煉。人身精與神的運作各有其作用及能力，精的本能是感受、覺知、集中、專注、組織，五常主智。因為精的特性與先天靈性較為接近，所以煉精是修真的主要法程。精受心念的驅使，也可產生負面的影響：由於精感與事物的勾連、纏繞，產生精結（情意結），引起七情六慾，執著牽纏，煩惱妄想，憂苦身心，影響修真。

煉精化氣

　　精神與身體的機能及構造息息相關。精五行屬水，水性潤下，歸水府，藏於腎。精若不煉、不激發成為精氣 信息能量，則不能還精補髓，內經圖所指之“坎水逆流”，上運於靈山 靈性之鄉 為靈性所受用，煉靈性於上丹田；也不能令精氣周流上下，如梭之轉，循環無端。煉精化氣之理，猶如煮水，將水加熱，化成蒸氣；蒸氣輕清，薰蒸上騰。

煉氣化神

　　當精氣上運靈山，與此同時「定心返神」，凝神內照，神氣內聚，心神返回先天的層次，則神與精氣相合，是為煉氣合神；又由於先天精神的狀態，是由上運靈山的精氣 陽氣 所致，所以這又稱為「煉氣化神」。

靈台活水

　　當靈性在靈台修至返本還原，歸復本性，如如不動，無雜無染，頃刻精氣自凝，凝氣成露，聚露成水，集水成流。若以蒸氣來作比喻：像水蒸氣在高空遇冷，則化為雲霧，結聚而下雨，匯雨而成流一樣。然而精氣在此還原而為精，即為未經神識污染之“元精”。元精之初生，潔淨無瑕，如蒸餾之水，無雜無染。靈性賴此元精培育、灌溉，方可修煉成真，內經圖有詩曰：『我家耑 同專字 種自家田 丹田，內有靈苗 指靈性 活萬年，花似黃金色不二，子如玉粒果皆圓，裁培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉 靈山上谷之泉水...』。元精產於靈台，故又稱為“靈台活水”，所養活者，靈苗也。

自家水

　　讀藥，由「自家水」三字所組成。所謂自家水即灌溉自家田之水，乃靈台活水之異名，亦即元精也。

　　壇主有言:『龍由地下生，水由天上來』。人身小天地，靈性好比天，生自本性。

　　若不得水氣之蒸發，則雲雨何來？同理，自家水雖來自靈山，若無「坎水之逆流」，自家水又何來？是故鍛煉自家水之基礎乃煉精化氣也。

　　再以水蒸氣來比喻：雖有水蒸氣，若不遇冷空氣，則水蒸氣無法化成雲霧；又或化成雲霧而遇大風，雲霧亦無法聚而降雨。

　　同理，雖有精氣，先天不返，精氣無法凝聚；先天雖返，但魂神又未能寂定，精氣亦無法轉化成，是故生的另一個條件是：靈性須要虛無寂定。