作者: MARK KWOK

金蘭觀修真講義 — 真土

真土

　　修煉者眾，唯目標方向必須清楚。修真修煉靈性，初修之士，不悟本來，不知靈性為何物，百般錯認，有者以為無知無覺，有者以為氣脈沸騰，有者以為通關開竅，誰不知這些大都是修煉的過程，而未能澈悟靈性之本來。　呂純陽師尊【真經歌】有云：『金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火煖烘烘；真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。』“真經”乃靈修之真義也；烹爐煉鼎是修煉功夫的過程，而目的在於透“玄關”；玄關乃後天心境返回先天靈性的玄妙關竅；準箭中紅心即一矢中的，　龔壇主有言：『箇中玄諦，潛修密煉，日子有功，心氣合一，心性合一，一一而一，一矢中的。』 4/6/06乩文 ，是故真經之要在於煉就心氣合一，心性合一，一一而一。

　　最近乩文多次重覆本自　呂純陽師尊的【先天百字碑】，文曰：『父母未生時，與母共相連；無情生有情，虛靈澈洞天。十月胎在腹，能動不能言。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。時時拴意馬，刻刻鎖心猿…』，悟透詩中句，白日上雲天。

　　碑文以人之初生，藏有生命之奧秘，並應以此修煉。最初六句的表意是指胎兒在母親子宮內發展的情況；同時也描述了靈性的本來狀況。蓋人之靈性本自“無極”而來，與無極母體相連，本無三心四相，一有我欲，無情即生有情，無覺即生有覺，但心性未有被世間凡識所染，仍處於先天之狀態，故虛空之靈性仍澈滿其靈性的世界。出生之時，臍帶剪斷，與母分體分離，性命落入後天；但一點先天卻落在根源之處。以身體而言之，根源之處即本與母體相連之處，輸送氣血及養份，臍帶是也，後天為人身肚臍之內；靈性之根在於靈覺， 師云：『道法在世間，只在世間覺』，而靈性居於靈山，後天為心 思想；而父體之根源在人之腎中之元精 父精母卵而成孕。碑文續曰：『性命歸真土，此處覓真鉛』，意謂性命之根源歸於真土，在真土之處覓取真鉛 元，真土是甚麼?真土者何在？

　　參同契曰：『離己日光，坎戊月精』，離中之陰，內藏己土，坎中之陽，內藏戊土，乃魂魄之精華，二土合而成真土。若連接前文，即從人身根源之處下手，從臍內煉出腎中之陽，與心性中所煉就之靈液，互相結合而成真土，為性命之所歸攝；法即取坎填離，抽鉛添汞是也。

　　【悟真篇】有云：『只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還』。土在人身之五行 精神魂魄意 為意，是故真土亦含真意之義。真意易變，易受聲色感染，隨波逐流，若不克己，則昏雜蒙蔽，故須時時拴意馬，刻刻鎖心猿。

金蘭觀修真講義 — 橐籥　之二

橐籥在修真之作用

　　上文提出橐籥在修真的作用，可以推動氣液循環、輔助通關達竅、開闔性命二宮、並可取坎填離、採藥歸爐；上文並註述　師尊及壇主對橐籥有關的訓示及文章。本文將討論在實踐上的機理，和一些具體的細節。

　　初修者盤腿煉功時容易腳痺，繼而腰痠，主因之一是經絡不暢順，改善方法可以橐籥輔助之，於入坐時可以深長腹式呼吸 橐籥 推動身中氣液循環，令經絡暢順，避免腳痺。防治腰痠除了坐姿要正確之外，可以腹式呼吸 橐籥 引領精氣至腰腎之處，消除腰痠，坐久而不疲。

　　橐籥用於內修，須有一先決之條件，就是以虛空為本，心空無物；心有物則著物，爭奪精氣，窒礙經絡。天若非虛空無為，雲又何以能任意捲舒？是故欲橐籥得效，須以「忘物抱一」為基礎；以無物為本，橐籥為用。道德經有云：『故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼 音叫』 觀妙章第一

開闔關竅

　　橐籥之最重要的機理，在於神意相依之處，精氣聚散於一點，而開闔關竅。試觀以雙手掌心向外 一左一右，配合呼吸之伸縮 呼推吸收，意以掌心採花木之氣；在呼吸拉伸之間，掌心便有吸斥的感覺，與呼吸同步，掌心就好像在呼吸一樣。若熟練此法以後，以此法施於足心湧泉穴，雙足不用伸縮，湧泉也能產生相同的效應；其他關竅，亦復如是。

　　橐籥之義不只限於呼吸，「擴大」與「收縮」 風箱、神意之聚散亦屬於橐籥的範圍。　 道祖有曰：『天地之間，其猶橐籥乎？』聚散之能力，焦點之大小，感覺之強弱，亦與橐籥有關，特別重要是在下丹田，初修者起丹田爐火，火迫金行，還須依賴「巽風橐籥」以推動。

取坎填離

　　修真內求橐籥：下則開墾下丹田，坎中產出乾金；上則「離宮」修定，開啟玄關，後天返先天。同時，將坎中之乾金，傳輸至離宮，上運於靈山，補離中之陰，由離轉乾。於此之時，二竅同時開闔，就好像風箱鼓動之時，吹送空氣輸往另一箱間一樣；胸式呼吸利於上提，腹式呼吸便於下降。更重要者就是神意在兩者 性命二宮 的維持、炤注、聚散及調控。神意主宰抽送的方向，或上注於下，或下抽而上；呼吸的擴張、收縮，有如浪湧般幫助推送。

　　有一點要注意的：神意要定，不可機巧不停。心萌運轉只能在後天境物運作，卻不能歸返先天之狀態。因此，在坎離二宮橐籥之時，還須朝兩個目標進發：
‧離宮修定，處中以制外
‧忘息而入真息 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(待續)