殷殷教比 循循善誘──
善於教化世人的神仙
壇生廖雪梅（值事會副主席）
本人1996年入壇，1997年能始擔任乩部錄文，同年被 卜應天祖師委任參與值事會的文書工作。在金蘭觀學道、修道及煉道已逾十九載，十九年來誠侍乩台，有幸參與抄錄、整理及學習有關乩文，身為教育工作者的我，實有感神仙教化世人，自有其高超的本領。其教化方法，令人佩服，用現代人之看法，是集心理學、教育學及輔導學於一身。
心理學是現代新興的學科，而且越來越被受重視，因為由心理因素引致的精神及健康問題特別嚴重。在乩文很多處提及造成這些現狀的原因1，「遠古之時，民風純樸，思想單純，恬淡虛無，真氣從之，故疾病亦純。觀今之世，社會變遷，利慾勳心，精神緊張，思潮起伏，日夜顛倒，人心惶惶，心慌心跳，無形壓力，喘不過氣」（1998.7.12)。加上「科技時代，物質富裕，精神空虛，陷入異端，迷失路向。」（2002.10.6），看到的處處皆是「世風日下，人心不古……人心險惡，作奸犯科。」（2004.4.18 濟世聖佛）而且事事斤斤計較，「人心難容一俗物，眼睛難忍一塵沙。」（2005.6.19 華佗仙師）容易令人「因情失義，感情用事。情感交加，肝鬱氣滯，氣滯血瘀，積瘀成瘤，良性惡性，一念之差。」（1999.12.5）
引起心理不平衡的情緒病、精神病，以及很多器質性疾病，原來都與我們的「心」有關，乩文中不只一次出現「病由心生，病由心滅」（1999.12.5）提示，原來在醫學的角度「心主神明」（2004.4.18 濟世聖佛）所以「上醫醫心，中醫醫人，西醫醫病。」（2007.3.11）作為上醫的神仙，如何透過乩文展示醫心的過程呢？
華佗仙師曾指出：「上醫治心病，心性至大，無以尚之，宅心仁厚，仁心仁術……見人之苦，身同感受，心情心境，心靜神寧，安神定志。」（2005.6.19） 龔中成壇主亦指示「善念時時記在心，三清四正福常臨」（2006.11.12）。注意「修心養性」，當人「心靜如水，身坐如山，祛除妄念，靜定純真。養性葆命，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，形神和諧，病魔自滅。」（2006.9.10）切忌「心火上炎，頭昏腦脹」，而令「一股無名火，燒盡功德林。」
壇主語重心長指出：「身體健康是首要，名利得失過眼煙」（2007.9.23），需要「放開懷抱，舒暢心懷。」（2007.9.23），「心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想……行藏安於所遇，出入順其自然」，「精神內守，病安從來?」（2004.4.18.濟世聖佛）「心情開朗病痛少，憂愁抑鬱疾厄多。」（2006.9.24）「萬法唯心，心靈感應，上下咸通。改造人心，啟迪人心，鞏固道心，根本所在。」（2006.9.24）
對於逆境考驗，當遭受財考、情考、色考及氣考之時，不要氣餒，若能明白「十魔九難，人皆有之，人生不如意事，十常八九。千人千人苦，各人苦不同」的道理(2006.9.24)，知道這是「病魔設障，魔煉砥礪，魔考出智慧」的過程，其中的方法是明白因果所影響，「如是因，如是果，基因遺傳，冥冥因果。」從而「積極面對，人生總有希望。」(2005.6.19.華佗仙師）要減輕病苦，要明白若能做到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守。」疾病就不會來。更重要是「修心養性，養性葆命」（2006.9.24），「法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，形神和諧，病魔自滅。」（2006.9.10）再做到「動靜早晚，真元一炁，炁到病除。」（2005.6.19華佗仙師）而且要學會擴闊胸懷，因為「能容乃大，無所不包，無所不在，無所不能。」（2004.4.18 濟世聖佛）
在教育學方面，上天期望透遇「飛鸞顯化，開迪人心，聽者醒覺，聞者閱心，補政治之不足。冀上智登上乘，中士得解脫，下士克淨業。」(2002.10.6）因此，負責管理道壇的神仙 龔中成壇主及司馬頭陀副壇主每星期降下的乩文，除了道觀日常之運作安排外，便是教化的內容。
韓愈名言，「師者，傳道、授業、解惑也。」傳道方面，神仙作為過來人之身份，指引我們修真大道：「人身有道，不須外求，內修性命，外積善德。」依 壇主指引方法，做到「德行修逾八百、陰功積滿三千」，便能「功圓果滿，得天之助，道可成矣!」 壇主不但常在降壇時親自陪伴壇人靜坐，密傳道法，還請來道行甚高的神仙，如 太上道祖、上清道尊、救世大士、呂純陽師尊、李道明師尊、濟世聖佛等，與壇人同修，並暗授道法。
授業方面，授以陰陽數理、科儀、易道及醫道等術，讓壇人可以此道法助己助人，趨吉避凶；更重要是教曉我們做人的道理，要求我們「通曉陰陽造化，因果輪迴，做人處世之道」。「善德本無涯，忠孝是雲梯，人能盡忠孝，何愁事不成。」（2002.10.6.）天律森嚴，為了煉成登天之道，必須循規蹈矩，謹遵「主善為師，貞義禮和」壇旨，做到「尊卑上下，三綱五常，五倫八德，九美十全」（1998.11.1），並且在時機未許可時，「按步就班，充實自我，藏器於身，待時而作，作出貢獻。」 （1998.11.1）
解惑方面，凡人煩人，總有懸而不決的時候，當我們自身或家庭遇有行商、疾病、就業或遠行等問題，可在祖師案前，卜得二勝（杯）為準；又或上帖詢問 壇主為大家解難釋疑。 壇主明白人有私隱，不想公開讓太多人知道，因而在解答壇生、善信的上帖問事時，會以隱晦的、只有當事人才明白的話語回應。
隨著時移世易，很多似是而非、習非成是、又或以訛傳訛、令人混淆不清的事情及看法，會擾亂我們的視聽，影響我們的判斷，甚至會令我們無所適從，諸如「三從四德」、「五倫八德」是過時嗎？「五教」是一家嗎？道教徒只禁吃牛肉、龜肉，無須素食嗎？隨著學習從扶乩而來的內容，逐漸對很多存疑的問題，都一一找到答案。
學習重實踐，由2001年至2011年，一年一度於 道祖聖壽日舉行的「道教節──道教文化展覽」，由 壇主親赴太上道祖洞府，擬定題目及對聯內容，我們須將一年或多年之內容消化及整理，製成展板，向外展示。這方法有如教師出題目，學生寫論文，須要將有關內容全面掌握，才能表達自如，符合要求。
壇主作為壇人的神仙老師，其教育方法，一直實踐孔子「有教無類」 的做法，不論富有或貧窮、聰明或愚昧、高尚或低下，只要有緣來此道觀，而又誠心向道、無計較奉獻者，一律收為徒。而且安排值事會之值事神職工作也是抱持此原則。
教學方法之中，重視「因材施教」，神仙具備天眼通，能透視每人身體之狀況及其不同的才華，並安排適合其發揮的值事工作，既讓值事在自己部門中發揮所長，鍛鍊成長，亦讓他們分擔不同工作，為道壇服務，將各項觀務打理得井井有條。
輔導學著重訓輔合一，2 輔導名家林孟平教授曾指出「輔導的目標之一是價值觀的改變，這是行為改變過程中的自然歷程。」（林孟平，1990，頁57）「輔導員會致力促使當事人在過程中產生行為的改變。」（林孟平，1990，頁16）從而達到「自我認識、行為改變、性格發展及個人成長。」（林孟平，1990，頁16）
以下嘗試以自己入壇至今得到的輔導為例，說明神仙輔導凡人成長之高超技巧，不但令我受用，亦讓我堅貞向道之心愈煉愈堅定。已踏入知天命之年，價值觀的改變實在不容易，要教化輔導委實困難重重。但在 龔中成壇主悉心的輔導下，我對修道之信仰，以及煉道之必要性已毫無懷疑，堅貞篤道。
1996年10月入壇，1997年初獲陸毅師父邀請加入乩部任錄文，負責抄錄由扶乩而出的文字。入觀時間短，又初任錄文，當然誠惶誠恐，不敢懈怠，努力在家領會。 呂純陽師尊及龔中成壇主非常明瞭我當時的狀況，為了安定我的情緒， 呂純陽師尊於7月6日陪伴壇人一起修真後，逐一賜示大家的身體狀況，給我賜詩如下：
文書廖坤生 喜漸悟紅塵
道門女中傑 循序漸漸修
此首五言絕詩，短短二十個字，道出我當時的心境及進步情況，指示我修道的方向，令我由佩服、讚嘆、不斷思索箇中玄妙，以至成為推動自己堅貞向道的精神力量。「喜漸悟紅塵」，當時經過父母離世、丈夫交通意外嚴重創傷、被外甥女家人誤會，以及財考、家庭考等磨煉後，心境由鬱悶轉而了悟紅塵俗世的得得失失，專心於學道及修道歷程上。呂師尊不愧法力高強，言簡意賅，只有當事人才領略其中，五個字概括了我前半生心路歷程的成長，怎不令我心服口服。「道門女中傑」，除了鼓勵及肯定我可以升任錄文工作外，亦因為當時我是第一位擔當抄錄工作的女士，特以此增加其他人的說服力。「循序漸漸修」，道明我由那時開始的努力方向，十多年來此句成為我由好奇探究，至堅定志向，努力修道的座右銘，每次當我「偷懶」，欲閒下來時，耳邊便會響起這句話，提示我不可懈怠。
初入乩部、擔任值事會副文書主任的三年（1997至1999），壇主都不時肯定我為壇服務的努力，不斷鼓勵我朝更高的目標邁進。2000年當我升任文書主任時，時常擔心自己力有不逮，未能將工作做好，壇主便不斷指示文書之責任及努力方向。「文章勸世，書香世代，勸人一生用口，勸人百世用書。」（2002.12.15）「文通古今，書本知識，詩詞歌賦，教人一生用口，化人百世以書，書中自有黃金屋，文書之責，非同凡可。…… 余望文書部通文達理，文采超群，更上層樓。」（2000.4.23）
常指示抄錄乩文的要求：「抄錄之功，貴乎純正，黃河天水，管樂音清，清靜源流，暢所順流，流水作業，順水行舟。」
「上觀星辰斗 下察地形流
中知人事變 筆炁成九州」（2000.12.22）
「舉一反三，知一懂十，真乩暢達，黃河天水，管樂音清，不假思索，下筆千文。」（1999.5.9）
1997年，身體突然消瘦，個子細小的我竟在短時間內減了十磅，原來得了甲狀腺功能亢進病，精神不佳，有時甚至在扶乩時昏倒。 壇主從來沒有怪責我沒有好好修煉身體，只是每次均指出我因辛勞致病，即時為我加持或賜藥，「勞心勞力，四大違和，為徒加持，為徒晉福」（1999.5.9）；「操勞過度，感受風寒。堅貞之志，更是可嘉。」（1999.12.19）「操勞過度，外感風寒，內有積熱，熱極生風，風性上行，眩暈不適。」（2O00.3.12）病了三年後，苦醫無效，於公元2000年9月3日上帖詢問 壇主，此病適宜用中醫還是用西醫治療較理想？ 壇主沒有正面回答，但給了我三個訊息，其答覆如下：「廖文書主任有禮。只修性，不修命，此是修持第一病。病由心生，病由心滅，過去已成過去，現在就是姿采。愛徒虔懇潔心，雙華超凡，加持護祐，鞏固金丹。閒時可服仙方如下:
元參 三錢 丹參 三錢 茯 神 五錢 法夏 二錢
陳皮 二錢 浙貝 五錢 夏枯草 五錢
煎水服用，身康體壯，氣足神旺，道光自現。愛徒請起!」（2000.9.3）
第一個訊息是「只修性，不修命，此是修持第一病。」道出我在修行上的偏差。第二個訊息是「病由心生，病由心滅」，當時我完全不明白，我得的是甲狀腺病，與心有何關係呢？後來向道兄們請教不明白，原來「甲狀腺素分泌不平衡」，完全因為工作過度及日常生活緊張引致，而且亦因為不能將以往不愉快經歷放下，引致病發，「心病還須心藥醫」，只要看得開，放慢腳步工作及處事，疾病才可痊癒。第三個訊息是喜訊：「過去已成過去，現在就是姿采。」表示三年的疾病將告結束，不幸的生活也將成為過去，未來的生活將是充滿姿采。這完全是一位「以人為本」的輔導員，對於輔導者的提問，不直接告知答案，還請自己去參悟，當自己可以參悟時，那種開心及努力，會令人印象深刻，牢牢記著。對自己更為了解，從而「知之修煉」。肯定人之價值，才華被欣賞，對於一個受輔者而言，確實會產生動力，願意重新認識自己，從而產生行為上改變及良好性格的發展，令個人得以成長。
「十年樹木，百年樹人」。十九年來，在 壇主及仙真佛聖等悉心教化下，令我由一個對「道」毫察認識，至現在堅貞向道、勤於行道及努力修道的「道士」，想來也實在費盡了仙真佛聖許多的心血。十九年前的我仍須仙佛多番指示及鼓勵，花上「九牛二虎」之力，才能「導之以正」。今天，我已清楚自己努力的方向，亦有信心做好 壇主安排的工作，更可自信地將「道」應用在生活上、學習上及工作上。為了報答 壇主的恩賜，我會將 壇主殷殷教化、循循善誘的技巧，應用在我的教學工作上、教化子女的技巧上，以及推廣至身邊的親朋戚友中去。能啟迪學生、同事、家人及親友，身教重於言教，因此，必須努力修道、煉道，讓自己之做法、想法及教法，更加契合大道，才能不負 壇主的教導，才能將道發揚光大， 才能讓社會增加祥和之氣，讓更多有緣人聞道、學道。前來領受神仙師父的教化，進而修道、得道。
人生成長的旅途上，遇到無數教導我成長、令我受益良多及惕勵自己成長、其教誨讓我一生受用的良師及明師，但能令我踏上修真大道，指引我登天之路的，必定是這些在金蘭觀降乩的神仙導師。一如 上清道尊降乩所言：「道無經不傳，經無師不明，要知天上路，須問通天人。」（2008.8.17）因此，在感謝 師恩浩蕩之除，真的要服從指示，努力加以實踐應用，才不致辜負仙真佛聖之教誨及寄予我們之厚望。
1 本文所引乩文大部分引用 龔中成壇主及司馬頭陀副壇主，為節省篇幅，不——註明，只註明日期。若不是兩位壇主降乩內容才加說明。
2 參考書目：林孟平。（1990）。《輔導與心理治療》。台北：五南。
