修真要旨
修真目的是修煉元神，要旨是結聚精氣神，聚散能自如。都市煉道最大障礙就是心障。蓋心為精氣之主使，心動則氣動，氣旋則身搖；心定則氣定，炁沉則金浮。心之不能靜，唯心中有執、精結未解。
道祖清靜經有云：『夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。』經文理淺易明，但知而持行者不多。因城市生活迫人，不受生計影響者又多不知足、慾好尋、精自損，以致入靜之時旁思雜想，迴繞不休。
能自覺雜念正在迴繞者，則能以心自揆 (音愧，揣度也) 心之法，清除雜念。所謂「心自揆心」，即自我揆度心中即時所想；雜念源自心有執於事物而有，若心不揆於物而自揆，即心念回到念頭的始源，雜想即能停也。此法雖然有效，但在使用之時帶有壓心的感覺，不能久用，久揆則頑，用意亦過甚，背離自然。心意若能心平氣和，顏寬意悅，動靜自如，活潑無礙，而又不離清靜冥杳者，則不為事物所擾累矣。
心為萬法王，所謂萬法唯心。心愈柔細，神愈凝 (專注)，氣愈沉，呼吸愈細緩，精氣調控能力愈強。反之，心愈粗略，神愈散 (旋轉)，氣愈浮，呼吸愈粗速，精氣調控能力愈弱。內修性命如是，內家動功亦然。心柔細具有微巧、專注、沉著、細緻、柔晉、緩延的特性，心細則氣沉，氣沉之不能再沉則氣聚 (如水在山川流之如海)，氣聚則結形 (有炁珠之模形)。心意注丹田則聚氣丹田，氣液聚散、坎離橐籥、甚至開關展竅、河車搬運、三田返復，無不可以心柔細而運之。
有心無心
可是有些境界，不是有心而能達到的。 北斗星君有云：『有心知道遠，無為顯真性』。 地藏王菩薩有云：『有心知道遠，無為顯佛法』。 龔中成壇主有云：『有心知道遠，無心可見道』；又曰：『有心知道遠，無心顯太虛』。 (見2004至2006金蘭觀乩文) 可知“有心”欲與“道”合，尚是很遠；真性、佛法、太虛、道等，還須以無心來顯見。因此，仙佛丹訣不是以心念可達，也不是語言文字可能表達，故不立文字。仙佛是以導引方法默傳，徒生接收先天信息能量，亦不能以有心來完成。金蘭觀有幸成為仙佛傳法的道場，千載難逢！
後天離宮，由後天返先天，轉為乾宮，元神之舍，靈覺顯露，不能以後天六根的感覺來比擬，經云無眼耳鼻舌身意；無意即無心念矣。黃庭中宮亦復如是。靈性修煉至某程度，才與六根有聯通，才能以六根感受先天靈性之所覺遇，是為六通。
是故有心與無心 (或有為與無為) 是在乎情況而施行的；修真的過程並不是一味無心，或全是有心的，有時是互相交替而進行。初入坐難於即時靜下來，宜懷柔而內聽；雜念活動盛熾則以靜制，水火氣液悖而不交則以動濟，譬如坎離相交、取坎而填離等；過欲則又宜守雌，總之動靜兼參，法無定法， 師云:『不執一法，可得萬法』。
