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道真道長修真集 談靜修
談靜修
道祖有清靜經流傳於世，是世人的瑰寶，可惜清靜無為之法，不受世人注視，如寶山近在咫尺，卻少人問津。現今社會經濟掛帥、鼓吹物利，競爭激烈，適者生存。都市的人在此環境之下，身心出現了眾多的問題－－生活壓力逼人，令人精神緊張，苦惱憂慮繁多；著於聲色貨利，慾望盛熾，雜想不休；經絡不暢、臟腑失調、提早衰老、疾病纏身等…。
靜的好處
靜坐對於每一個都市人來說，是極之適合的，而且剛巧就是都市病的救星。靜坐可以休養全身，消除疲累；修復精神，令頭腦清明；調節氣脈及臟腑，恢復本有功能，治療慢性疾病(有則治療，無則保養)；平衡內分泌，恢復自身本有之免疫功能；搤制情慾，摒除雜念，淨濾心靈，明心見性，棄妄歸真；蓄精養氣，改善氣脈，葆壽延年，恆煉不綴可將宿疾排出體外(視乎勤行程度，普遍在兩三年間)，回復顏貌；改善性格，能耐焦燥。靜坐對身心的好處可謂寫之不盡。
甚麼是靜？
入靜只是放棄動心，將心中的慾念、念頭之迴繞過濾澄清；不執著於一切事物，卻不滅靈性上覺照之本能，凝著空無之心；好比一杯混濁了的水，停放一會，自得清澈。入靜之基本要求很簡單：關閉身體所有本能反應，例如眼之所見、耳之所聽、鼻之所嗅、身之所感、意之所想，放下一切，空無所有，無牽無掛，無執無染；以及念起時有分別知，心念一動，自知念起，立即放下…初學者能在練習中，有一段時間，甚至一小段時間達到如此要求，經已是難能可貴了。
靜的作用
以流水來作比喻，流動的水就好像我們的心：思想、記憶、運算、意念等等。流動的水還有起伏的水波，水波就好像心念所生之識情。靜修無他，有如將流動的濁水靜止，再令水中的污濁沉澱，回復其本有之清澈而已。若水靜止流動，它的色相和特徵就是它的神了。靜止的水就好比我們的性(靈魂)：性乃生死輪迴的種子，先天地之生而有，後天地之終而不滅。性有好壞，好比水有清濁。是故靜的作用是：使心靜返神，神凝見性。
如何下手？
世上每一門技藝皆須要長時間的苦練，譬如雕琢寶石，能掌握其神髓須浸淫很長時間；唯入靜則無須任何之先決條件，只要能遣慾澄心，如將寶石擲之在地，樂於捨棄，人人可做，老少可修。靜坐下手，至簡至易。
靜坐姿勢沒有特定的要求，只要自然方便，容易入靜便可；但不可躺下來練，因為躺臥時很容易入睡，失了靜坐調心的目的。靜坐在甚麼時間練習也無所謂，意之所到皆可為之，最好是早晚練習，一天一次也是好的，時間長短由最初之十五分鐘，漸漸增長，以至一次煉習四十五分鐘，對一般都市人來說，算是不錯了。其實靜坐時間之長短在乎是否能達到入靜之要求，與及個人之需要而定。
平時心境
初學者對於處理心念，不是一件很容易的事，開始要息心止念之時，心念難以放下，愈不應想的事情，反而愈去想。只要定時練習，用意志克服困難，功多藝熟，一定可以達到理想的效果，切勿因一時未能靜下來而放棄練習。
你知道靜修是無價之寶嗎？縱使擁有全世界最高的權力、最多的財富，也只不過幾十年間的光景，時限一到，無不拱手讓人。唯人一生所作之善業惡業，隨身受報，而靜修的功行，也不會因輪迴轉世而失掉。
平時處世之心境，亦應將世情放得下。須知煩惱憂心、後悔埋怨是不可改變事實的，積極面對、果斷處理事情，才是最佳解決事情的辦法，更不應把世情帶入靜修之中。靜功不貴於速，不可急於求成，而貴於堅毅篤志，日日行持，檢討改善，則日久見功。
懂得放鬆
放鬆的好處：神經放鬆可以安定情緒、搤制亢奮、恢復機能﹔調節內分泌、經絡、臟腑﹔降低心跳、血壓、腦波態﹔增加氣血循環。神經放鬆時出現腦波頻率下降、呼吸輕緩、前額清涼、身體溫暖、手足漲滿、精神內儉、心境平和。此等乃入靜之必需條件，故放鬆為入靜之基礎。放鬆步驟也很簡單：先放鬆前額及眼部肌肉，再放鬆下顎，使之鬆垂，其次放鬆肩膊，使兩肩鬆垂，再放鬆腰腹及兩手掌指，最後放鬆下元（前後陰一帶）及至股腿。重覆一至兩遍，直至全身放鬆。
靜定障礙
其實空下一切，靜心無為，至簡至易。惟人受後天事物所習染、俗務所纏繞、六識常執於向外之習慣，慣性運心，分秒不停，損耗清靈陽氣，結聚陰濁識情，拖累靈魂，步向陰途。
靜定之障礙主要是不懂得處理思想心念：精神常受七情(喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是為七情)所擾動而不能自主，受六慾(色、聲、香、味、觸、法是為六塵，六塵能生六慾)所困而不能擺脫，受貪慾、嗔怒、癡愚(三毒)所纏繞而不能靜定。若能放下世慮，知足守己，遣慾澄心，則七情不擾，六慾不侵，三毒消滅，瞬息之間，便能靜定。
靜功目標
靜定是靈性的修持，須要達到身心清靜，五官九竅處處皆靜的目標。功夫到時：焚香而不能嗅，鳴鐘而不能聞，諸色而不能視，諸念而不能起，諸法而不能動，後天六識 (身命之功能：眼、耳、鼻、舌、身、意是為六識) 伏藏，先天六真 (性為先天，身心為後天，伏藏後天身心之六識，顯出先天性體之六真) 顯現。譬如在喧鬧的場所看書，環境雖是嘈雜，精神集中之時，完全不察覺四周所發生的事情；靜定也是一樣，當六識伏藏以後，覺照本能完全在於靈性上，對於身外所發生的事物，與及體內之感受(視聽、心跳、呼吸、意念)，也不能察覺。
靜無止境
靜的境界可以是高而無上的，微妙境界之上有還有更高更深奧的靜境，可謂靜無止境…在道家修真來說，靜定是修心的結果，修心是靜定的下手功夫：後天精氣歸元入下丹田，妙於靜中自然而然；霹靂煉陽神於中黃，不靜無以行持；至於以先天之炁煉神於上田，使神復元神、性返自性，又豈離真靜定？甚至三花聚頂、五氣朝元、溫養金丹、調神出竅，無不以至靜煉之…是故靜定是修道的必須條件。
靜與修心
| 靜 | 修心 |
| 心無其心，形無其形，物無其物 (清靜經) | 無六識，無六塵，及無一切色相 (心經) |
| 針對妄心、慾念 | 針對動心所引起之識、塵、相等 |
| 修心結果 | 靜的下手功夫 |
| 只滅慾念及妄心，不滅覺照，六慾不生所謂真空妙有、(存)無守有 | (舍利子)不生不滅，不垢不淨，火增不減 |
心，五行屬火，思想之運行，速度最快。
- 凡魂有所執而動之者，心也。
- 意居於身體之中心，支配四肢及身軀所有行為，稱為心意，又叫意念，亦心也。
- 身體所需，動念而要之者，心也。
- 無中生有，虛幻妄想者，心也。
- 受七情六慾所牽之者，心也。
- 貪嗔癡之所由生者，心也。
- 計生死，慮得失，辨是非，分人我者，心也。
- 人云亦云，習俗世之非以為是者，心也。
- 昔遊再到，記憶宛然，心之識也。
- 自我反省，仁慈普施者，心也。
- 立志不渝，捨死忘生者，心也。
- 策劃、謀略、學習、思維，心也。
- 風雨雷電，皆緣氣而生，可生氣者，心也。
- 所謂法門、心地，皆心也。
- 何謂心?
- 減心念法
- 觀察智
以觀者身份內觀 - 靜與定之分別
以流動之濁水作比喻 - 沉澱法
觀想己身為靜止之水
混濁正在沉澱中 - 陰符經之修真三要：
停機以定心，明心而見性，空性以合天 - 魂魄相合
魂畫寓目，魄夜舍肝，寓目能見，舍肝能夢，魂魄相合。