作者: Editorial Team

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之五 　　「一粒粟中藏世界」玄妙莫測，一般修者難於理解，三星期前　楊益師尊臨壇，令我得到更深的感受。當　師尊與我們一起修真的時候，剛鬆靜下來，便覺印堂之內約一吋的地方有真炁 小指頭般大小 在旋動。內觀此炁，見一 “炁球” 正在慢慢旋轉，球身沌圓，邊界分明，無框架支撐，大似圓盤，色澤金黃，呈半透明狀。細觀之下，球面上有幾塊附紋，忽然發覺附紋形理乃是地球上之五大洲，與地球儀一般無異！情景與新聞節目開頭所展現的地球影像相似。到了將近收功的時候，內炁強烈，再次內觀，發覺此球正在急遽旋轉，球上紋理已不可辨矣。　楊益師尊在上雲之前賜詩曰：『可歎巍巍造化功 將地球的能量訊息縮影在一粟之中，山河大地立虛空 (這不就是我剛才煉功時所見的情景麼？)，八荒四海知多少，盡在含元一炁中 盡可顯現在那金光炁球之中。』請參閱2003年9月28日乩文。 鵲橋 　　人身十四經脈之 “任、督” 二脈，起於胞中 生殖器內；督脈沿脊柱上行，止於上顎齦交穴內；任脈沿身前中線上行，止於下顎承漿穴內。內經圖中，在人像頭面之間，有五行排帶 代表先天五行 上通靈山，旁有督脈二字；下接咽喉，旁有任脈二字，中間有一缺口，喻意人在出生以後，先天 靈性主事 已轉為後天，由識身主事。欲接先天之炁、唾液轉為玉液者，須搭鵲橋 1 ，即 “舌舐上顎”，管通靈山，引真津之生，以甘露疏洩陰霾，制身中 丹田及藏腑 諸火，更可灌溉絳宮，使心田暢快，並滋潤臟腑，調理百骸；如天降甘霖，澤濟萬物。【太上黃庭玉景內經】有云：『口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顏。』。圖中碧眼胡僧旁畫有水池一座，此即為口中玉池也，池中有橋橫跨首尾，此橋亦即鵲橋，上可連通任督二脈，下通舌根之 “玄膺穴” 及咽喉。 1 民間故事：相傳天上牛郎、織女各處一方，每年七月七日，須由萬千鵲鳥，以身搭橋，方可令牛女相會。   十二重樓 　　”喉嚨” 在後天的主要作用有二：肺氣上衝喉中聲帶，使之振盪，發出聲音；通呼吸之氣及咽 音宴 下口中食物。玉池之右下方，有一高層樓臺，樓高十二層，稱為 “十二重樓”，在人身即為喉管之十二環節也。十二重樓在先天的作用，與後天的作用相比，有近似之處：當 “精炁” 上衝之時，喉腔之內振盪不已，其炁浩然，仿似夏蟬振翼而鳴，乃上九竅氣足突兀之前因。　李道明師尊兩次賜示十二重樓之秘訣，詩句曰：『十二重樓蟬殼脫，屏 靈 山金谷轉微波 戊寅年七月卅日』又曰：『但得重樓蟬脫殼，始知靈谷轉輕波 辛巳年八月廿一日』。提示須將此振盪不已的精炁，脫出十二重樓，如蟬之脫殼，運往靈山之谷 上丹田 ，將之提煉 精炁與神合煉，並能轉化其振盪成為微波。 　　及至三寶凝聚，北斗河關運轉春夏秋冬亦毫不停滯 ，丹落中宮，精炁雖非物質之體，亦仿如後天食物一樣，感覺就像一粒入口而音孫 咽之，經十二重樓，而運往絳宮、中黃等養丹之地。是故內經圖中畫有精炁流向二道，一道通往絳宮艮土，而另一道則通往 “織女” 運轉，轉化於中宮裁培。 　　在此補充，當咽之際，須降鵲橋以便咽，若仍保持舌舐上顎之勢，則氣疾欲咳，故玉池旁有 “氣疾降橋”四字… (未完)

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道：

• 道乃天地心，愚癡不解尋。
•  道者人之所蹈，德者人之所得。
•  道無所得其形，強名曰道；德無所得其情，以道立德。
•  道德化五行：仁、義、禮、智、信。
•  長久根深而非剎那片刻
•  生存形式

三界：

演化	道境	形理	層面		空間
無極界	無色界	理天	先天		天界
太極界	色界	氣天	中天		地界
皇極界 (現世界)	欲界	象天	後天		水界

性命：

人性命之形成
人身小天地，人天相應(性天、精氣運行…)

丹經專有名詞：

【西昇經】

道祖曰：「善為書術者必綏音須其文，善論達其事者必通其言，勉而勤之得道矣。」 

始源：金碧古文龍虎經–>東漢周易參同契
　　　已有金水、龍虎、鉛汞、爐鼎之說

無極

• 大道之始源，大道之本體。
• 仙真佛聖、天地人物，皆同一體，從無極而出。
• 其大無外，其小無內，放之則彌淪六合，卷之則退藏於密；無始無終，無鉅無細，無所不在，無所不行(於後天之中)。
• 內景－恍恍惚惚，無情無思，忘我忘息，杳杳冥冥； 無應於心，通諸幽明，涵諸天地，貫諸古今，昭諸人倫。

太極

• 太極無形，先天地生，氣神合並，混一鴻濛。
• 先天一炁，原出太極，陰陽之未始，動變之先。
• 丹體 － 太極真元，全體純真，天地合德，日月合明。
• 內景 － 身心若一，情思不動，祥和安定。三陽合一，聚於性宮；五氣歸元，朝於黃庭。

陰陽

陰陽之理，孤陰不生，獨陽不長，進入後天。

陽	清	呼	升	上	左	肝	乾	動
陰	濁	吸	降	下	右	肺	坤	靜

• 陰陽消長
• 陰陽相對
• 陰陽相消

即陰留陽－－後天返先天，從陰陽回到太極，必須陰陽相合，其陰陽須是可融合為一、互相匹配之對體。由是觀之，陽炁(鉛)盛極欲而留之，須以其匹配之陰陽對體(汞)，方可相合，混成先天大藥，金丹之本。

五行

河圖

古者伏羲氏政御天下，見白馬出於河，背有奇紋，遂則其紋而畫之，是為河圖。河圖顯示陰陽、方位、五行及數字在先天之互相關係。一為陽水與六之陰水共宗而居北；二為陰火與七之陽火為朋而居南；三為陽木與八之陰木同道而居東；四為陰金與九之陽金為友而居西；五為陽土與十之陰土相守而居北。河圖於修真，描述人身之精神魂魄意，處於先天之和諧真一之狀態。先天狀態之下，五行之氣各歸其源，金木水火土五氣揆一，化為先天之炁，周流上下，循環不息，性命咸通，身心若一。金炁化金精，凝聚於性宮，生合元神，令元神顯露，祥和安泰；玉液歸於命，濟合霾翦，令識神退位，情思不動。河圖先天，陰陽運化之未始，後天動變之前。

數字、十天干配河圖：一六壬癸水，二七丁丙火，三八甲乙木，四九辛庚金，五十戊己土。

六神獸、精神魂魄意配河圖：北水玄武精，南火朱雀神，東木青龍魂，西金白虎魄，中土勾陳(戊)、螣蛇(己)意。

洛書

大禹治水之時，見神龜負文而列於背，有數至九，從洛水而出，禹則之而成洛書。

李道明師尊有云(戊寅年五月廿六日乩文)：「白馬河圖後洛書，先天河圖本清靜，一念之差變洛書，洛書河圖易經諦…。」 師尊指出洛書是後天由先天河圖變成，先天河圖本是清靜之體，只因一念之差，變成後天陰陽格拒之狀態，洛書與河圖乃陰陽變易之基，亦為易經之根諦。

洛書配後天八卦： 一是坎兮二是坤，三震四巽數中分，五是中宮六是乾，七兌八艮九離門。

洛書與後天八卦之關係，非比尋常，可以從數字追溯出河圖如何由先天轉成後天，與及五行之氣如何在後天八卦所屬之宮位返回先天河圖。

先天八卦配奇經八脈表

奇經八脈：若以正經比江河，奇經好比湖澤，正經流溢之氣，入於奇經，互為灌溉，內蘊臟腑，外濡腠理。黃帝內經曰：奇經八脈者，為陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、衝脈、帶脈、任脈、督脈之總稱。此八脈不受制於十二正經，無表理配合，謂之曰奇。八脈經云：八脈者，衝脈在風府下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻在尾閭前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分，凡人有此八脈，俱閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。

後天八卦配人身及十四經絡： 

乾為天　在人身為魂、首、骨。在脈為督脈。
兌為澤 　在人身為肺、口、舌。在脈為手太陰肺、手陽明大腸經。
離為火 　在人身為心、目、上焦。在脈為手少陰心包、手太陽小腸經。
震為雷 　在人身為肝、足、髮。在脈為手厥陰心包、手少陽三焦經。
巽為風 　在人身為氣、呼吸、肱股。在脈為足少陽膽、足厥陰肝經。
坎為水 　在人身為腎、精、血、耳。在脈為足太陽膀胱、足少陰腎經。
艮為山 　在人身為脾、手、背、鼻。在脈為足陽明胃、足太陰脾經。
坤為地　在人身為身、腹、肉、胃。在脈為任脈。

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