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金蘭觀修真講義 —— 修真圖注釋 之七 |
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與天地合其德 修真之士與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；處世如是，修真亦然。修真下手，靜定之中，煉就“心”與“性”相通，心性合一，心性和諧，天人同發，不偏不倚，陰符經所謂之：五賊在心 心中五行之運，施行於天 能與性同步施行 是也。故能取用身中之精炁，主宰關竅經脉、四肢百骸，一切動靜聚散、生成變化之權，陰符經有云：「宇宙在乎手 掌握之中，萬化生乎身」是也。心性唯能“萬物作然而不辭 不辭勞苦，生而不有 不視為已有，為而不恃 不自恃自傲，功成而弗居 功成身退而不居功”道德經觀徼章第二，此乃內修時與天地合其德也。 與四時合其序 烹煉精氣神，全憑陰陽之力，始以下丹田發動“陽炁”。陽炁由初始時之似有似無，漸漸熱氣充盈上升，以至高峰時之熱力盛熾，薰蒸一身上下、四肢百骸。這段時間，就好比在一日內的－子時之後至午時之前；也好像在一年裏的春、夏二季。修真之士利用陽火，烹煉精炁，煉精化炁，煉炁合神，是為之“進陽火”。 其後陽極陰生，熱力開始減退，神火慢慢收斂，精炁開始凝聚，如雨雲之成雨；漸漸涼氣續增而轉寒，以至萬物一身之精氣，收攝歸根，潛藏於密，守命待時。這段時間，如在十二時中之午時至亥時；一年中之秋、冬二季。修真之士，順勢將精炁凝聚，轉化收藏，煉神還虛，是為之“退陰符”。若不罔迭罔起，則在一次之烹煉中，仿如經歷春夏秋冬四季。有道之士，進退有度，合符時節，故能與四時合其序。 呂純陽師尊於六月初二 18/7/2004 臨壇，賜示修真時節氣往來、寒暑迭易之內景： 春：陰中有陽，由寒轉暖，春暖花開，溫情洋溢，氣候和暖，萬物生長； 夏：由溫轉熱，陽中有陽，陽和暑熱，酷暑濕熱，火炎土燥，煩燥不安。 修者應 心安神靜，神靜腦靈，靈敏巧捷，敏捷機靈，身心靈竅 開展，智慧道心，熱衷於道，道心堅定，堅毅不屈，信心十足； 秋：物極必反，陽極陰生，陽中有陰，由熱轉涼；秋涼氣候，清爽自如，如來如去，來去自如。明鏡秋毫，(差之毫釐，謬之千里)，時節無差。 若有 行差踏錯，一子錯，滿盤皆落索。 冬：智慧屬水，冬水旺盛，陰中有陰，由涼轉寒。寒熱溫涼，謂之四性。 進退日月權 18/4/1999 及1/8/2004降壇詩句中之詞 修真圖中可以見到環繞著人身，有三十月相。由玉爐之初一 月旦，到尾閭之初三 震，近夾脊之初八 上弦，上至泥丸之十五 望，生門前之廿三 下弦，再回至玉爐前之三十 晦，是為月相之一循還。這循還路徑，貫串人身主要宮位及關竅，經云：「五千四十歸黃道，正合一卷大藏經」。大藏經有5040 360乘14 卷，包含整套修真之典藉，李道明師尊云：『經者徑也，修煉途徑』，暗示修煉之途徑，全在這循還路徑之上。 月體本無光，借日光而生光，月相顯示了日月交會的情況。丹道借月相來說明魂魄交會之狀態：以日光為魂，以月體為魄，所謂「日魂月魄」是也。由初一起，魄中生魂，至初三而現出一彎新月；初八上弦，魂魄各半；到十五月望，魂全而魄消。又由十六開始，魂中生魄；（未完…） |