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時間之始，萬物所依？ (續上)
天地陰陽升降，皆在反覆地運轉著 ── 陰極陽生，陽極陰生，周而復始。《道德經》第四十章云：『反者道之動』。但是無論怎樣的運轉變化，也是以 “道” 為本體，也依循著 “道” 的變化法則。萬物 生物與事物 在時空之內，總逃不出「生、成、壞、滅」的法則。譬如嬰孩生長，不會無止境地長大；天氣炎熱，到了秋天，也一定會轉涼。但是萬物在起始發展的時候，動力是非常大的。胚胎在發展初期，細胞分裂，由一變二，由二變四，生長率十分驚人；種子發芽，也是在很短的時間內長出根莖嫩葉，比種子大出很多陪。它們雖然正在劇烈的變化，卻很少人會察覺得到此中的重要意義。所以《道德經》第四十章又云：『弱 柔嫩 者道之用』。修真之士，如何應用天地陰陽，以盜此動力之權呢？
天地也有陰陽交媾的時候，如一日的夜半子時，一月的三十至初一，一年的冬至；當此之時，一陽潛動，滋生萬物。【周易參同契】有云：『晦 三十至朔旦 初一，震來受符。當斯之際：天地媾其精，日月相撢 音探持，雄陽播元施，雌陰化黃包，混沌相交接，權輿 音如樹根基。經營養鄞 音銀鄂 音岳，凝神以成軀，眾夫蹈以出，蠕動莫不由。』。註解：晦朔之間，日月並會於北方 “虛危 廿八星宿北方七宿之中 ” 之地，陰極陽生，一陽來復，正應震卦之初爻。當其交會之時，仿如天入地中，有媾精之象；月包日內，有撢 同探 持之象。乾主施精，以元中真陽下播於地；坤主受化，以黃中真土順承而包結之，如父精母卵之交接，復返混沌。混沌中又自相交媾而產出真種，奪身中萬化之權，為金丹之根基。此一點真種，是為 “鄞鄂”，須要經營保養，不可令其散失，久之漸漸凝聚，以成元神之軀體。此一點真種，不特為人生身受?之本，也是眾生生命之根，下至蠕動含靈之生物，莫不由此一點以生育。
是故 李道明師尊重覆提示真機 (丙子年四月初三、六月初六，戊寅年十一月初二)，於『冬至子之半，天心無改移，一陽潛動處，萬物未生時，乾坤爐裏煉，日月水火煎 煉精化氣，煉氣化神 …』。 師尊又云：『天地陰陽年一合，日月光華月一合，人身氣液晝夜 一日 合…』，指出人身精氣交媾時間，在於一日，而機要在於 “子”。此乃初修者修煉丹基之最精要處，切勿磋跎。
十三四五六相連
另一個 呂純陽師尊時常提及，與日月陰陽有關的時段─「十三四五六相連」。雖然是指一月的十三、十四、十五、十六這四天，但也暗喻「魂魄交合」之完全。所以 師尊又曰：年中有月，月中有日，日中有時。上篇所討論之抽鉛、添汞：鉛中有真陰，汞中有真陽，陰陽合而生太極，真陰真陽相合而生黃芽 又稱金華、月華，合黃芽而結就大藥，結就大藥而成金丹。至於如何採取？如何結就呢？
【呂祖五篇註之採金歌】云：『…此妙訣，要師傳，不得真師枉徒然，築基工夫往前進，火候屯蒙要抽添。要抽添，認真鉛，十三四五六相連。審黃道，知端的，亦要看經五千言 《道德經》。藥苗新，用心看，鉛光發現三日前，癸水將至須急採，差之毫髮不成丹。未採藥，立匡廓，交合之時用橐籥。用橐籥，近我身，不看天體枉為作。知癸生，曉癸現，三十時辰兩日半，採取只在一時辰，六候只於二候見。外四候，別有幹，得藥之時勿貪亂，如痴如醉更省言，牢關牢鎖牢上圈…』。（未完）
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