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定心之要
修真下手要“先靜而後定”，在煉神的過程中，亦是重要－－靜者：靜六識 (眼耳鼻舌身意)；定者：由定心、定神、定息 (神定自然進入真息)。 呂純陽師尊有言：『欲聞至道，以誠而入，以默而守，以柔為用…』 (丙子年五月廿九日乩文) 賜示修真時欲聞知(探求)至道 金丹大道的精要，須以“誠”而開始、而進入；誠者－誠心誠意，以真誠、坦誠之心向道，意1向精純單一，信念堅定，無傲慢之心，無猶疑之心，無後顧之心，無計較之心，乃定心之至要。都市修仕，大部份時間處於聲色貨利的環境之中，外緣繁多，內修之時若不以誠向道，來收攝煩亂之心，必然心意動盪，雜想紛紛。
龔壇主云：『 (修真)大道之本本源，本於至靜，至靜之原 由來、開始，原於至誠，至誠之驗 應驗，驗於自明(實踐驗証，自知之明 對至誠的明白)，由明而覺 產生感覺、覺知，由覺而悟，領悟大道。』 (辛巳年五月廿五日乩文)
在修真的過程之中，冥杳恍惚，凡日間專注的事情，或內心牽掛的事緣，常於此際不經意地迴繞，侵擾靜定，此乃精有所結而致，故須以“默”守之。默者－沉默、靜默、木訥，默然不語，默不對應，對於任何的侵擾，我皆守之以默，一切煩惱妄想，頃刻自滅…。
煉神之要
記得在一九九七年七月六日 丁丑年六月初二日， 呂純陽師尊臨壇賜示修煉陽神之法，與壇生及善信修真一刻之後，再次指引我的修真路向，這樣寫道：『二玉功日深，帶領眾修真，吾言須謹記，霹靂煉陽神…』，而且當天降壇詩的末後二句是：「明向中黃路，霹靂煉陽神」。使我清楚明白先前 九六年七月七日所指的“二關”，就是在中黃之聖竅，來修煉陽神。兩星期之後， 李道明師尊臨壇，便以煉元神為主題，其中對煉神的精要，賜示如下：
人身變幻，風雲起落，以心制身，使幻不覺
註：指人身之狀態及事緣，起落變幻無常，身體障礙重重，精結時常纏繞，須以誠心、道心制伏身體，排除種種的障礎；一切生滅無常的虛假幻象，皆使之不覺。
心念意動，以神串之
註：修真的時候，若心念意動，即以神內觀之覺照，即先天靈性之心，來對著後天心念意動之凡心，兩中心一對，連成一串，能將心念意動制伏。
神炁分離，以炁禽之
註：神得炁如火得木以明，神炁分離則神昏，神炁欲散之時，我即下炤丹田，生下丹之陽氣以禽 禽者擒也，即以炁留神靈性之覺照，如煮食之爐火將滅，當以加添氣體燃料，來保持爐火之生。以炁禽神，即邵夫子所謂“乾遇巽時觀月窟”是也。
炁若散漫，以精固之
註：氣若散漫不足，則不為神所用。精能生炁，炁能生神，炁若散漫，當以腎精補固之。
（未完，待續……）
1心與意之分別－－魂有執於事緣，運而為“神”，神屬先天靈性之活動，及後神役氣，氣馭精，驅動身體機能之運化，成為後天心念的活動，意在心念活動的過程之中產生。心屬火，變化莫測，沒有固定事緣，不知其終始，不知其邊際；意則不同，意屬土，是心念活動後的結果或一些決定，比較固定。
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