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呂祖曰：
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天地之理，亦粗知矣。日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。
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鍾祖曰：
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大道無形，生育天地；大道無名，運行日月。日月者：太陰太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功；東西出沒以分晝夜，南北往來以定寒暑；晝夜不息，寒暑相推，而魄中生魂，魂中生魄，進退有時，不失乾坤之數；往來有度，無差天地之期。
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呂祖曰：
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東西出沒，以分晝夜，何也？
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鍾祖曰：
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混沌初分，玄黃定位，天地之狀，其形如卵，六合於中，其圓如毬。日月出沒，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如輪。凡日東出而西未沒為晝，西沒而東未出為夜，此日之出沒以分晝夜也。
若月之出沒，不同於日，載魂於西，受魄於東，光照於夜，而魂藏於晝。積日累時，或出或沒，自西而東。
其始也魄中生魂，狀若彎弓，初夜而光照於西；其次也魄中魂半，時應上弦，初夜而光照於南；其次也魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東；其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西；其次也魂中魄半，時應下弦，初晝而魂藏於南；其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏於東，此月之出沒以分晝夜也。
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呂祖曰：
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南北往來，以定寒暑者何也？
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鍾祖曰：
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冬至之後，日出辰初五十分，日沒申末五十分，過此以往，出沒自南而北，以夏至為期；夏至之後，日出寅末五十分，日沒戌初五十分，過此以往，出沒自北而南，以冬至為期。
自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也；自北至南，以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比於夏之日也；夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。此日月往來，以定寒暑者也。
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呂祖曰：
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天地之機，陰陽升降，正與人之行持無二等。若日月之出沒往來，交合躔度，於人可得比乎？
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鍾祖曰：
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天地之機，在於陰陽之升降，一升一降，太極相生，相生相成，周而復始，不失於道而得長久，修持之士，若取法於天地，自可長生而不死。
若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩淨，消除暗魄，如日之光輝，照耀於下土。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之體也。
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呂祖曰：
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修真奉道之士，其於天地陰陽升降之理，日月精華交合之度，下手用功，於二者何先？
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鍾祖曰：
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始也法效天機，用陰陽升降之理，使真水真火，合而為一，煉成大藥，永鎮下田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉陰，使陰不生；以氣養神，使神不散，五氣朝元，三花聚頂，謝絕俗流，以歸三島。
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呂祖曰：
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若此之功驗，深達旨趣，所患不得時節耳？
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鍾祖曰：
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天地之升降，一年一交合；日月之精華往來，一月一交合；人之氣液，一晝夜一交合。
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