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金蘭觀道佛儒醫講座 之 《中庸》

《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。這四部書是闡釋做人、做事、為學、修心，乃至於治理國家的道理。本觀游燕翔副主席於道佛儒醫講座系列就《中庸》這部書開展題目， 書中盡是現世也很需要了解的「平衡之道」，而且也讓我們開創出道路，是人生中不可缺少的智慧，請細心欣賞！

本觀壇主於癸卯年三月初四日(23/4/2023）降乩傳令展開金蘭觀週日乩後講座，敬請各位密切留意往後更多不同學道課題的講座。

中庸之道 2023.09 《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。這四部書說的是做人、做事、為學、修心，乃至治理國家的道理。 《中庸》 中者不偏不倚，無過與不及。庸者，平平常常。至平而不奇特，至常而不會改變，是天下間的定理，也是萬古永不改變的真理、法則。 《中庸》始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 這書開始是說一貫的道理，再來便論到治國修身的要義，最後又回歸到原來的正道上，這個正道若散放開，可以充滿整個宇宙間，卷藏起來，可以退藏於極小的玄關竅。這其中的道理奧妙無邊，都是真實的學問。若能仔細研讀品味，一旦領悟並且貫通書中的道理，在進德修業上，終生應用受益無窮。 《中庸》主張處理事情不偏不倚，是道德行為的準則。提出以「博學，審問，慎思，明辨，篤行」的方式去學習。以「五達道」（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關係）和「三達德」（智、仁、勇）為做人的規範。「中庸之道」不是迂腐、缺乏個性、或不思進取。《中庸》告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當行，止乎當止。上不怨天，下不尤人，行遠必自邇，登高必自卑，凡事豫則立，不豫則癈。 《中庸》的首章可謂是全書的總論，首三句更是全書的總綱。今天我們就來說第一章。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離﹔可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中﹔發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 人的自然稟賦叫做性，遵循本性來待人處世叫做道，按照道的原則修養並推廣於眾，就叫做教。與生俱來的本性，須臾不可離開自身，進德修業的君子，要謹慎自持，在睹、聞、隱、微之中，存養省察，才能圓滿自性。若能達到中和的修養功夫與境界，則可與天地同參，與宇宙同端其位，和萬物順此正道而成長。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 天命之謂性﹕天命即上天所賦予人的本性，也就是自然的稟性。率性之謂道﹕率即遵循，遵循本性而行的就是道。修道之謂教﹕修即修理整治學習，按照道的原則時刻檢討、反省學習就是修，推廣於眾率性之道就是教，使人人能遵守仁義禮智信等人倫大道，循此正道而行。 此三句講述性、道、教的意義。性乃上天賦予，在天謂天理，在地曰地理，在事曰事理，在物曰物理，賦於人謂之性理。人之能視、聽、言、動、思想等諸般舉動，都是本性的作用。能夠率領本性，依循天性良心來待人處世，即是正道。教人知文識字道理，不斷修身養性，遵循人倫孝道，一切行為以本性良心為依歸，就是教。 簡而言之，就是學習自己與生俱來的光明德性，道德教化開通靈性，（20230205金蘭觀乩文），進而教化世人行功立德。 道也者，不可須臾離也﹔可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 道即是理，即是本性，道之不可離，即本性不可離開肉體，離開人即亡矣。如魚之不可離開水，離水即亡也，道理也是一樣。所以有道德、有修養的君子，應該特別警戒謹慎，以免做出違背良心的事，就是在別人看不見聽不到的地方，也要提高警覺，防止差錯。因為在隱暗的地方最容易發現是非善惡，最細微之處更能顯現黑白對錯，所以有道德、有修養的君子，在一個人獨處的時候要特別謹慎，以良心為本，才不會犯錯而墮落。慎獨為存養省察的要義，若能以謹慎、懺悔之心自持，不敢稍有大意，才能慎防過錯。 喜怒哀樂之未發，謂之中﹔發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 喜怒哀樂之未發﹕喜怒哀樂是人的情感，在七情六慾尚未發動之時，是人的本來真面目。中節﹕即恰到好處，無過與不及。大本﹕道的根本，即天命之謂也。達道﹕天下古往今來所共同通行的道路。中和﹕恰中其節。致﹕達到。位﹕能各安其所。育﹕遂其生長。 中和兩個字即是「道也者，不可須臾離也」，時時以良心為本，不以識神用事，才能率性修道，修己以渡人，以中和之道而行，天地便各安其位，萬物便能生長繁育了。 概括 此章言明道之本源，出於天而不可易，道的本體備於己而不可離，遵循此道而修是為教。次言存養省察之要，重在戒慎恐懼之慎獨。終言天地各安其位，育養萬物。 參考書刊、網站: 智音道學講堂 wiseound.idv.tw 每日頭條 kknews.cc/news/peybkp2.html 四書集註讀本 積學與涵泳

中庸之道 2023.09 《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。這四部書說的是做人、做事、為學、修心，乃至治理國家的道理。 《中庸》 中者不偏不倚，無過與不及。庸者，平平常常。至平而不奇特，至常而不會改變，是天下間的定理，也是萬古永不改變的真理、法則。 《中庸》始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 這書開始是說一貫的道理，再來便論到治國修身的要義，最後又回歸到原來的正道上，這個正道若散放開，可以充滿整個宇宙間，卷藏起來，可以退藏於極小的玄關竅。這其中的道理奧妙無邊，都是真實的學問。若能仔細研讀品味，一旦領悟並且貫通書中的道理，在進德修業上，終生應用受益無窮。 《中庸》主張處理事情不偏不倚，是道德行為的準則。提出以「博學，審問，慎思，明辨，篤行」的方式去學習。以「五達道」（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關係）和「三達德」（智、仁、勇）為做人的規範。「中庸之道」不是迂腐、缺乏個性、或不思進取。《中庸》告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當行，止乎當止。上不怨天，下不尤人，行遠必自邇，登高必自卑，凡事豫則立，不豫則癈。 《中庸》的首章可謂是全書的總論，首三句更是全書的總綱。今天我們就來說第一章。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離﹔可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中﹔發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 人的自然稟賦叫做性，遵循本性來待人處世叫做道，按照道的原則修養並推廣於眾，就叫做教。與生俱來的本性，須臾不可離開自身，進德修業的君子，要謹慎自持，在睹、聞、隱、微之中，存養省察，才能圓滿自性。若能達到中和的修養功夫與境界，則可與天地同參，與宇宙同端其位，和萬物順此正道而成長。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 天命之謂性﹕天命即上天所賦予人的本性，也就是自然的稟性。率性之謂道﹕率即遵循，遵循本性而行的就是道。修道之謂教﹕修即修理整治學習，按照道的原則時刻檢討、反省學習就是修，推廣於眾率性之道就是教，使人人能遵守仁義禮智信等人倫大道，循此正道而行。 此三句講述性、道、教的意義。性乃上天賦予，在天謂天理，在地曰地理，在事曰事理，在物曰物理，賦於人謂之性理。人之能視、聽、言、動、思想等諸般舉動，都是本性的作用。能夠率領本性，依循天性良心來待人處世，即是正道。教人知文識字道理，不斷修身養性，遵循人倫孝道，一切行為以本性良心為依歸，就是教。 簡而言之，就是學習自己與生俱來的光明德性，道德教化開通靈性，（20230205金蘭觀乩文），進而教化世人行功立德。 道也者，不可須臾離也﹔可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 道即是理，即是本性，道之不可離，即本性不可離開肉體，離開人即亡矣。如魚之不可離開水，離水即亡也，道理也是一樣。所以有道德、有修養的君子，應該特別警戒謹慎，以免做出違背良心的事，就是在別人看不見聽不到的地方，也要提高警覺，防止差錯。因為在隱暗的地方最容易發現是非善惡，最細微之處更能顯現黑白對錯，所以有道德、有修養的君子，在一個人獨處的時候要特別謹慎，以良心為本，才不會犯錯而墮落。慎獨為存養省察的要義，若能以謹慎、懺悔之心自持，不敢稍有大意，才能慎防過錯。 喜怒哀樂之未發，謂之中﹔發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 喜怒哀樂之未發﹕喜怒哀樂是人的情感，在七情六慾尚未發動之時，是人的本來真面目。中節﹕即恰到好處，無過與不及。大本﹕道的根本，即天命之謂也。達道﹕天下古往今來所共同通行的道路。中和﹕恰中其節。致﹕達到。位﹕能各安其所。育﹕遂其生長。 中和兩個字即是「道也者，不可須臾離也」，時時以良心為本，不以識神用事，才能率性修道，修己以渡人，以中和之道而行，天地便各安其位，萬物便能生長繁育了。 概括 此章言明道之本源，出於天而不可易，道的本體備於己而不可離，遵循此道而修是為教。次言存養省察之要，重在戒慎恐懼之慎獨。終言天地各安其位，育養萬物。 參考書刊、網站: 智音道學講堂 wiseound.idv.tw 每日頭條 kknews.cc/news/peybkp2.html 四書集註讀本 積學與涵泳

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