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呂祖曰：
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所謂大道者何也？
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鍾祖曰：
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大道無形無名、無問無應，其大無外，其小無內。莫可得而知也，莫可得而行也。
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呂祖曰：
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古今達士，始也學道，次有道，次得道，次道成而脫塵世入蓬島，升於洞天，升於陽天，而升三清，是皆道成之士，今日尊師獨言道不可得而知、不可得而行，於道獨得隱乎？
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鍾祖曰：
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僕於道也，固無隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名，聞大道而無信心，有信心而無苦志，朝為而夕改，坐作而立忘，始乎憂勤，終則懈怠，僕以是言大道難知難行也。
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呂祖曰：
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大道難知難行之理如何？
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鍾祖曰：
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以旁門小法易為見功，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，敗壞大道：有齋戒者，有休糧者，有採氣者，有漱咽者，有離妻者，有斷味者，有禪定者，有不語者，有存想者，有採陰者，有服氣者，有持淨者，有息心者，有絕慮者，有開頂者，有縮龜者，有絕跡者，有看讀者，有燒煉者，有定息者，有導引者，有吐納者，有採補者，有布施者，有供養者，有救濟者，有入山者，有識性者，有不動者，有受持者…旁門小法，不可備陳。
至如採日月之華，奪天地之氣，心思意想，望結丹砂，屈體勞形，欲求超脫。多入少出，攻病可也；認為真胎息，絕念忘言，養性可也；指作太一含真氣，金鎗不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。
奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意，以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，指肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時。
不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。致使大道日遠日疏，異端並起，遂成風俗，以失先師之本意。良由道聽途說，口耳之學，而指訣於無知之徒，遞相訓式，節序入於泉下，令人心寒。非不欲開陳大道，蓋世人業重福薄，不信天機，重財輕命，願為下鬼。
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呂祖曰：
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小法旁門，既已知矣，其於大道，可得聞乎？
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鍾祖曰：
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道本無問，問本無應。及乎真原一判，太樸已散，道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上中下列為三才，天地人共得一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性以至於命，全命保生以合於道。當與天地齊其堅固而同得長久。
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呂祖曰：
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天長地久，亙音梗千古以無窮；人壽百歲，至七十而尚稀。何道之獨在於天地而遠於人乎？
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鍾祖曰：
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道不遠人，人自遠於道耳。所以遠於道者，養命不知法；所以不知法者，下功不識時，所以不識時者，不達天地之機也。
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