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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神 之十一 |
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(續上)譬如耳可以集中向一點覺聽，也可以將覺聽申展向無限穹蒼，甚至聽之於無，覺之於無。神為火，精為水，水可以濟火，精可以濟神。眼為神竅，眼可以內觀凝神，耳為精竅，耳可以令覺合神，若耳覺之於無限穹蒼，則神合於漠；若耳覺之於無，則神合於無。故所以【內修篇第四章．內丹之運用】有云：『人之入世也，賴魄以存形，人之出世也，憑精以無形。』。 |
口 為 氣 竅
[口]主[氣]之升降浮沉，以口之唇、舌、牙、口腔及上下顎之“舐1 音徙 撮2”，控制舐撮之 [鬆]與[緊]來令氣機升降。口部放鬆有利氣液下行；而口部緊撮除了可以集中精神，更可招攝真炁於重樓，朝於上田而轉化， 李道明師尊有降壇詩曰：『十二重樓蟬殼脫，屏 靈 山金谷轉微波 戊寅年七月卅日』又曰：『但得重樓蟬脫殼，始知靈谷轉輕波 辛巳年八月廿一日』。當“先天一炁”受招攝於十二重樓 喉嚨十二節 之時，喉腔之內振盪不已，其炁浩然，仿似夏蟬振翼而鳴，我即先行培養其炁，再以緊撮之法，引導內炁巡行沖脈 中脈，上行轉化；相反，若炁煉中田，則放鬆舐撮，吞炁下入中黃。
世有 觀音大士“六字大明咒”，以唸[唵嗎呢叭吽]六音，產生不同之音頻，與體內不同之部位產生共振，若連續唸誦，能令內氣轉動。
龍 虎 相 交
[龍虎相交]是丹道的名詞，是修真時常用之法門，以[龍]來比喻人之[魂]，以[虎]來比喻人之[魄]，龍虎相交即魂魄相交。魂是人的靈性，先天地而生，後天地而不滅，生生輪迴的種子，但常人卻不知此，往往只以凡軀為“我”，顛倒錯認；而魄是人身的“精氣”，甚至引申至精氣在體內所產生的作用，例如感覺、身體運作、控制能力等等。在修真而言，魂魄相交是以人身的靈性中最高層的部份(魂)，與身命中最精華的部份(魄)，相互交合，有如滿月的時候，日光與月體交會的情況。 呂純陽師尊於【前八品仙經．氣合伭元品第七】有云：『精受於陽 修煉性命所致，聚而靈者曰魄， 如日 日光以附月，譬之於人，以魂育 培育魄；氣受於陽，散而神者曰魂，如月質受日 日光，譬之於人，以魄檢 檢制、約束 魂。』
靈性的演化大致可分為“魂 性、神、心、意”四個層次，所謂魂運生神，神動生心，心判生意。心與意之別在第九篇已有說明，神與心之別在第三篇也已提及，不再贅述。魂神心意皆有識，層次愈低，愈受後天環境、身體、智識所影響，好像水愈深，愈難接觸到陽光一樣。有時魂之所欲，由先天演化至後天，因受後天環境、身體、智識所影響，後天心意之決定，往往與魂之所欲背道而馳！人人皆知自已的意，煉過靜坐的修仕，或有根器的人，能在稍高的層次，察覺自己心思的活動，（未完，待續……）
1舐者：舌抵上顎、門牙，即搭鵲橋，而真津始生，化為甘露神水，以伏離中之火。
2撮者：齒牙上下緊緊相黏，口唇上下，緊緊相抱，務使內想不出，外想不入，神依於息，息依於神，神氣打成一片，兩兩不分也。