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呂祖曰：
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人之長生者，煉就金丹，欲煉金丹，先採黃芽，欲得黃芽，須得龍虎，所謂真龍出於離宮，真虎生於坎位，離坎之中有水火，水火者何也？
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鍾祖曰：
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凡身中以水言者：四海五湖、九江三島、華池瑤池、鳳池天池、玉池崐池、元潭閬苑、神水金波、瓊液玉泉、陽酥白雪，若此名號，不可備陳。
凡身中以火言者：君火、臣火、民火而已，三火以元陽為本而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病，若耗散真氣而走失元陽，元陽盡，純陰成，元神離體，乃曰死矣。
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呂祖曰：
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人身之中，以一點元陽興舉三火，三火起於群水眾陰之中，易於耗散，而難炎熾，若此陽弱陰盛，火少水多，令人速衰敗而不得長生，為之奈何？
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鍾祖曰：
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心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃乃水穀之海，所謂四海者如此。五藏各有液，所主之位，東西南北中，所謂五湖者如此。小腸二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江，小腸之下，元潭 1 之說如此。頂曰上島，心曰中島，腎曰下島，三島之內，閬苑 2 之說如此。華池在黃庭之下 3 ，瑤池出丹闕之前，崐池上接玉京，天池正衝內院，鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內(各池位置請參看附圖)。神水 4 生於氣中，金波 5 降於天上。赤龍住處 6 ，自有瓊液玉泉 7 ，凡胎換後，方見白雪陽酥 8 ，澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹；抽添有度，以應沐浴，先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。玉蕊金花，變就黃白之體；醍醐甘露 9 ，煉成奇異之香，若此皆水之功效。
及夫民火上升，助腎氣以生真水；腎火上升，交心液而生真氣，小則降魔除病，大則煉質燒丹。用周天則火起焚身，勒陽關則還元煉藥；別九州之勢 10 以養陽神，燒三尸之累以除陰鬼。上行則一撞三關，下運則消磨七魄，煉形成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻，若此皆火之功效也。
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呂祖曰：
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始也聞命，所患者火少水多而易衰敗；次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？
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鍾祖曰：
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二八陰消，九三陽長 11 ，赫赤金丹，指日可成，七返九還 12 ，而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源；元陽在腎，腎是氣之海，膀胱為民火，不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若不達天機，罔測玄理，奉道之士，難為造化，不免於疾病死亡者矣。
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呂祖曰：
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所謂造化使陽長陰消、金丹可成而胎仙自化者何也？
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鍾祖曰：
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人之心腎，相去八寸四分，乃天地定位之比也；氣液太極相生，乃陰陽交合之比也；一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行，液行夫婦 13，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮 14；腎生氣，非自生也，因膀胱氣升 15 而腎氣行，氣行子母 16，自下而上，以朝中元 17，乃曰夫返婦室 18。
肝氣導引腎氣，自下而上，以至於心。心，火也，二氣相交，薰蒸於肺，肺液下降，自心而來，由心生液，以液生於心而不耗散，故曰「真水」也；肺液傳送心液，自上而下，以至於腎。腎，水也，二水相交，浸潤於膀胱，膀胱氣上升，自腎而起，由腎生氣，以氣生於腎而不消磨，故曰「真火」也。
真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得也，真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不能留，留之不能住也。
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呂祖曰：
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腎，水也，水中生氣，名曰真火，火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者為精？火中之物，水中之精，既無形狀可求，縱求之而又難得，縱得之而又何用？
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鍾祖曰：
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前古上聖道成，不離此二物，交媾而變黃芽，數足胎完以成大藥，乃真龍真虎 19者也。
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