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呂祖曰：
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龍本肝之象，虎乃肺之神。是此心火之中生液，液為真水，水之中，杳杳冥冥而隱真龍，龍不在肝而出自離宮者，何也？是此腎水之中生氣，氣為真火，火之中，恍恍惚惚而藏真虎，虎不在肺而生於坎位者，何也？
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鍾祖曰：
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龍，陽物也，升飛在天，吟而雲起，得澤而濟萬物，在象為青龍，在方為甲乙，在物為木，在時為春，在道為仁，在卦為震，在人身中五藏之內為肝；虎，陰物也，奔走於地，嘯而風生，得山而威制百蟲，在象為白虎，在方為庚辛，在物為金，在時為秋，在道為義，在卦為兌，在人身五藏之內為肺。
且肝，陽也，而在陰位之中，所以腎氣傳肝氣，氣行子母，以水生木，腎氣足而肝氣生，肝氣既生，以絕腎之餘陰，而純陽之氣上升。
肺，陰也，而在陽位之中，所以心液傳肺液，液行夫婦以火剋金，心液到而肺液生，肺液既生，以絕心之餘陽，而純陰之液下降。
肝屬陽以絕腎之餘陰，是以知氣過肝時，即為純陽，純陽氣中包藏真一之水，恍惚無形，名曰「陰虎」。肺屬陰以絕心之餘陽，是知液到肺時，即為純陰，純陰液中負載正陽之氣，杳冥不見，名曰「陽龍」。氣升液降，本不能相交，奈氣中真一之水，見液相合，液中正陽之氣，見氣自聚。若傳行之時，以法制之，使腎氣不走失，氣中收取真一之水，心液不耗散，液中採取正陽之氣，子母相逢，兩相顧戀，日得黍米之大，百日無差藥力全，二百日聖胞堅，三百日胎仙完，形若彈丸，色同朱橘，名曰「丹藥」，永鎮下田，留形住世，浩劫長生，以作陸地神仙。
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呂祖曰：
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腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎；虎見液相合，心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍。龍見氣相合，方以類聚，物以群分，理當然也。氣生時，液亦降，氣中真一之水，莫不隨液而下傳於五藏乎？液生時，氣亦升，液中正陽之氣，莫不隨氣而上出於重樓乎？真水隨液下行，虎不能交龍，真陽隨氣上升，龍不能交虎，龍虎不交，安得黃芽？黃芽既無，安得大藥？
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鍾祖曰：
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腎氣既生，如太陽之出海，霧露不能蔽其光；液下如疏簾，安足以勝其氣？氣壯則真一之水自盛矣。心液既生，如嚴天之殺物，呼呵不能敵其寒；氣升如翠幙，安足以勝其液？液盛則正陽之氣，或強或弱，未可必也。
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呂祖曰：
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氣生液生各有時，時生氣也，氣盛則真一之水亦盛；時生液也，液盛則正陽之氣亦盛。盛衰未保，何也？
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鍾祖曰：
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腎氣易為耗散，難得者真虎；心液難為積聚，易失者真龍。丹經萬卷，議論不出陰陽；陰陽兩事，精粹無非龍虎。奉道之士，萬中識者一二。或多聞廣記，雖知龍虎之理，不識交合之時，不知採取之法。所以今古達士，皓首修持，止於小成，累代延年，不聞超脫，蓋以不能交媾於龍虎，採黃芽而成丹藥也。
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