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定息
入坐雖已“靜”，心中雖然無物，但呼吸若然粗速，仍似轉空車一樣，神光迴轉不停，難以進入真之定境，是故必須“定息”。定息不可用“意”將呼吸抑制，因為用意已是不靜，而且用意凝著呼吸只可以維持很短時間，最後必然引起呼吸困難，是故必須以“定神”來定息。常人每當集中精神注意於某事之時，自然屏息以侍，凝住呼吸。修真以“觀”定息，初修者以“目光”定於“山根”部位，所謂“以眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田”，慢慢進入氣平息住的狀態。
逆機顛倒
從溫度圖看人體之體溫，人體體溫不是全身一致的，最熱是頭部，其次是身軀，平均相差有攝氏兩度之多，再其次是四肢。修真令體溫分佈顛倒逆轉，先從下丹田發熱，熱力飽足後再下傳陰蹻、湧泉，令下肢漲暖，湧泉跳動。下元及下肢之漲暖，皆因氣血之下行，故入藥鏡有云：『先天炁，後天氣，得之者，常似醉』。醉的反應當不只此，單就氣血下行及下肢漲暖而言，確與醉相似。
根本心
每日內修耗時頗多，若不能從“根本”上做，往往徒勞無功，盲修固然無用，苦修不知本末，也是蹉跎。甚麼是根本？眾所周知，“人性”是也。如何修改人性，才能最得效？首先“方向的取決”必須正確。人的行為是有目的性的，無緣無故的事，可能偶一為之，但是每星期甚至每天也做的，當然不會無目的地做吧？我們大家每星期日聚首一堂，求道於金蘭，學的是甚麼道？道者路也，以自身不同的條件，走向真實的路，脫離塵世種種的災厄、一切的虛幻、所有的迷妄，而登上永恆安和之路，一條通往無極聖境之道。
平心靜氣捫心自問，我們是否堅決向道？在平常生活中，能否在塵世中而不染塵俗–飲食男女、情愛枷鎖、物慾渴求、金錢爭逐、痴愚嗔怒（發脾氣）？有立志者是否能堅持向道？行道、守道的過程中有否鬆懈？又是否初而鬆懈，久而忘志？這是我們學道者每天也應反省的問題。
凡塵濁世好比一大考場，人生所擁有的情愛、金錢、地位、名利、事物等等，只不過是試場的擺設，也是考題的一部份，鬥不過時空的推移，一切與時消逝。所有災厄苦困，也是考試的副產品；賞善罰惡，是上天教育萬類的方法，以自然之道，教化眾生。上有三十三天，天外還有天；下有幽冥酆都，輪轉有四生六道。何去何從視乎考試的結果。還有最重要者，是上天欲人返本還元，超脫塵世，免受困苦，而不是以塵世間的濁福快樂來令人迷戀。若然立願修真，堅守道德，不只可免蹉跎歲月，且能將痛苦災厄減至最低……。猶如孩子對父母不敬不孝，父母當施以懲罰，令其痛改。孩子一旦改過，對父母孝順敬重，父母必然回心轉意，對之呵護。明乎此，道途雖然漫長，崎嶇曲折，也不怕走偏。外修方向正確，內修“性命”自然事半而功倍。
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水火相濟
 修煉下丹常見之通病：以為只是用火“煉精化氣”，將丹田發熱，雖然用意用力，效果反而微弱，有時丹田稍為一熱，便諸火上亢，舌燥唇乾，神昏腦漲，此乃水不濟火之象。其實在修真下手之時，控制用“水”與及起“火”同等重要，所謂以“水”濟“火”，水火相濟。火若無水來制衡，如不受控制之能量，不能為用；譬如汽車用之“電油”，內蘊能量，有爆發的能力，是以“液”態而存在的，將能量含藏濟攝，不致轟發，故可以為用。人身之內，“液”統制一身上下之“氣”，相互濟化。 但如何用“水”才可將溫熱感維持在丹田之內，達至丹田常溫的境界？人身為小天地，人身氣液之道，當效法天地陰陽自然之道。天地之內，陰陽相推，氣液升降，循環不息：陽光照射之下，地上之水被蒸發，熱氣騰空，高空遇冷，熱氣中的水份凝結而成雲，雲聚而生雨，回落地上，此乃大自然之氣液循環，此起彼落，循環不息。
津液
人身之氣液循環也是生生不息的，是故在修真之時，應注意舌舔上顎，即舌尖貼在上門牙根的位置，保持上顎、舌尖及舌根（玄膺穴）以至口腔內之濕潤，並維持真津之生，以甘露疏洩陰霾，制身中（丹田及離中等）諸火，更可灌溉絳宮，使心田暢快，並滋潤臟腑，調理百骸；如天降甘霖，澤濟萬物。太上黃庭玉景內經有云：『口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顏。』這是“降火”重要機制之一，能將丹田火固濟在下元。須知積液而後能生氣（積水才能被蒸發），積氣而能生液（積雲才能降雨），修真若然忽略津生的處理，會引起諸火上亢、水不濟火、氣液循環之障礙，甚至丹田不能起火……。平時飲食也應留意，少吃高溫司炸、乾澀油膩、味精濃烈之食物，以防津液之不足。也應飲用適量之水，保持體液平衡；但也不可飲用過多而引起痰溼，阻礙氣脈。
定神
“靜”與“定”不同，定在靜之上；六根不動不可謂不靜，唯神不在六根之內，蓋性有執（於事物）則神運，神運則心生；修真用逆機令心靜返神，神凝（定）見性。入靜之初，雖然已離六識，入於靜身靜意之境，若未能定神，則性光仍然浮散，心念容易起動，難以進入先天真一和諧之狀態，通於元神。定神是靜功之進階，此時應將兩眼目光鎖定在“山根”，而神火下炤丹田，以“坎水”固濟“離火”，水火相交，靜定觀照，如用“文火”燒炊，令溫熱感維持在丹田之內，達至丹田常溫的境界，定神後始返於無為自然之境。
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