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金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之九

定心之要

　　修真下手要“先靜而後定”，在煉神的過程中，亦是重要－－靜者：靜六識 (眼耳鼻舌身意)；定者：由定心、定神、定息 (神定自然進入真息)。　呂純陽師尊有言：『欲聞至道，以誠而入，以默而守，以柔為用…』 (丙子年五月廿九日乩文) 賜示修真時欲聞知(探求)至道 金丹大道的精要，須以“誠”而開始、而進入；誠者－誠心誠意，以真誠、坦誠之心向道，意¹向精純單一，信念堅定，無傲慢之心，無猶疑之心，無後顧之心，無計較之心，乃定心之至要。都市修仕，大部份時間處於聲色貨利的環境之中，外緣繁多，內修之時若不以誠向道，來收攝煩亂之心，必然心意動盪，雜想紛紛。

　　龔壇主云：『 (修真)大道之本本源，本於至靜，至靜之原 由來、開始，原於至誠，至誠之驗 應驗，驗於自明(實踐驗証，自知之明 對至誠的明白)，由明而覺 產生感覺、覺知，由覺而悟，領悟大道。』 (辛巳年五月廿五日乩文)

　　在修真的過程之中，冥杳恍惚，凡日間專注的事情，或內心牽掛的事緣，常於此際不經意地迴繞，侵擾靜定，此乃精有所結而致，故須以“默”守之。默者－沉默、靜默、木訥，默然不語，默不對應，對於任何的侵擾，我皆守之以默，一切煩惱妄想，頃刻自滅…。

煉神之要

　　記得在一九九七年七月六日 丁丑年六月初二日，　呂純陽師尊臨壇賜示修煉陽神之法，與壇生及善信修真一刻之後，再次指引我的修真路向，這樣寫道：『二玉功日深，帶領眾修真，吾言須謹記，霹靂煉陽神…』，而且當天降壇詩的末後二句是：「明向中黃路，霹靂煉陽神」。使我清楚明白先前 九六年七月七日所指的“二關”，就是在中黃之聖竅，來修煉陽神。兩星期之後，　李道明師尊臨壇，便以煉元神為主題，其中對煉神的精要，賜示如下：

人身變幻，風雲起落，以心制身，使幻不覺
註：指人身之狀態及事緣，起落變幻無常，身體障礙重重，精結時常纏繞，須以誠心、道心制伏身體，排除種種的障礎；一切生滅無常的虛假幻象，皆使之不覺。

心念意動，以神串之
註：修真的時候，若心念意動，即以神內觀之覺照，即先天靈性之心，來對著後天心念意動之凡心，兩中心一對，連成一串，能將心念意動制伏。

神炁分離，以炁禽之
註：神得炁如火得木以明，神炁分離則神昏，神炁欲散之時，我即下炤丹田，生下丹之陽氣以禽 禽者擒也，即以炁留神靈性之覺照，如煮食之爐火將滅，當以加添氣體燃料，來保持爐火之生。以炁禽神，即邵夫子所謂“乾遇巽時觀月窟”是也。

炁若散漫，以精固之
註：氣若散漫不足，則不為神所用。精能生炁，炁能生神，炁若散漫，當以腎精補固之。

（未完，待續……）

¹心與意之分別－－魂有執於事緣，運而為“神”，神屬先天靈性之活動，及後神役氣，氣馭精，驅動身體機能之運化，成為後天心念的活動，意在心念活動的過程之中產生。心屬火，變化莫測，沒有固定事緣，不知其終始，不知其邊際；意則不同，意屬土，是心念活動後的結果或一些決定，比較固定。

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之八

霹靂煉陽神第二

　　人的身體(魄)之中，藏著先天的靈性(魂)，靈性依存在身內，推動後天的心意(思想、運算、意念等等)，【文始真經】有云：『因魂有神，因神有意』，亦即所謂：『魂動為神，神動生意』。靈性若然離體，身軀就好像沒有了主人，變成植物人一般。雖然靈性是身體的主人，但是常人卻沒有這樣的想法。少時為學業、興趣、玩樂；壯年為事業、理想、男女；中年為生活、名利、兒女……以致靈性陷於身體、情欲、事物的勞役之中。

　　修真是為了矯正這種顛倒的情況，而行持外修內煉，直至靈性純真，歸復元始(無極)時的本來面目。在修真之時，靈性的狀態大致可分為二:

一. 後天識心主事，先天靈性伏藏，在靜修之時，雖然身體及心念也已靜定，但先天靈性仍脫離不了後天識陰(陰神)的拘束，不能返回先天“陽神”的狀態，簡稱“後天”。

二. 先天靈性主事，後天識心退藏，靈性脫離識陰的拘束，所謂：『陽神出竅，陰神退聽』，靈性進入真一和諧之境，簡稱“先天”。

修真若然只是持經唸咒、講求神秘手印，或是枯坐頑空，而不是在重點上下功夫，從後天返先天，只會徘徊磋跎，浪費時日。

以觀返神

　　後天返先天在於“心”定返“神”，“神”凝見“性”(魂)，其機要在於“兩目”，【陰符經】所謂：『心生於物、死於物，機在目』。蓋眼為神之竅，耳為精之竅，口為氣之竅（耳及口之機要容後詳論），救世大士有云：『天之神發於日，人之神棲於目』，其法在於“觀”，即以“神光”內照（請注意：是神光而不是眼力）。修真靜坐之時，當聞聽自己的心識在活動的時候，將神光內注於“山根”之中，修真者可發覺神光內照於上，而心識卻像活動於心胸之間，兩者同時存在。此時觀與心好像選擇按鈕一般，可以選上或選下，所謂“三岔路”是也，如果精神受心念所吸引，走入“心識”的世界，即自然選擇了在後天的層面，須知起心動念是我們平時慣常做的，尤其是在惺忪冥杳之中，順之反而覺得自然；但如果能將精神集中在觀覺，則可脫離心念燥動的滋擾，返回先天靈性－“神”的層面。話雖如此，心識的牽引力通常很大，構成對靈性的牽制與拘束，結果難以離“心”返“神”，當此之時，若遇下丹所生的“陽氣”，則能發揮陽性作用，消去陰霾，助神脫離識陰，其作用大矣哉！是故道門修真以鞏固下丹元為第一，而以霹靂煉陽神為第二。（【呂祖全書】中之修身訣三段有云：『大電霹而神莫為，迅雷烈而神莫知』，霹靂煉陽神暗諭無論外間的滋擾有多大，煉神仍不為所動。）

　　觀的作用妙用無窮：當入靜之初，雜想迴繞之時，可以“觀空法”，觀想無限“穹蒼”的景象，以一念代萬念。平時心思絮亂之際，也可閉目迴光，將神光收攝在眼前，凝著不動，立收正神正心之效。

（未完，待續……）