分類: Uncategorized

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之三

　　”靈山” 是指靈性的本鄉 見《靈山求道記》，佛曰 “靈山”，道曰 “無極”，儒曰 “聖域”；有詩曰：『道 或佛 在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔 可修煉靈性高達本源之處，速向靈山塔下修。』，人人之靈性皆從無極而來，能內外勤修，自能歸復無極，得成正果，逍遙於蓬萊仙鄉。

　　是故內經圖亦以 “山峰” 來表示靈性修煉之宮位。在圖的最上部份，乃人之頭部，頭額之處群峰聳立，最右邊有巨峰一座，超然獨立，冠於群峰，山頂稱為 “巨峰頂”；在人身為頭頂之 “百會” 穴，呼接天炁之竅也。在巨峰頂之左旁有一 “鬱羅靈台”，在天上為　元始天尊升座之台，位於清微天之玉清聖境；蓋古時有登台說法、點閱、封賞等之儀規；在人則為 “元靈” 昇華、顯法之處。

　　鬱羅靈台之左有 “九峰山”，即人腦內之 “泥丸九宮”，《黃庭經註解》註曰：『兩眉間入一寸為明堂宮，入二寸為洞房宮，入三寸為泥丸宮，入四寸為流珠宮，入五寸為玉帝宮。明堂宮上一寸為天庭宮，洞房宮上一寸為極真宮，泥丸宮上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為天皇宮。』。泥丸各宮乃提煉靈性之宮，匯集精氣神之竅穴，聚氣化神之處，烹鉛煉汞之所。

一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川

　　總持整張內經圖的詩句是：
『鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。
　一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川；
　白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
　若向此玄玄會得，此玄之外更無玄。』

　　人受天地孕育，人身為小天地，乃天地之縮影。人身始自父精母卵之交合，但在開始發展的時候，也不過一粒粟米般的大小而已，卻已蘊藏著發展成為人身的所有精華；將來嬰孩出生，脫離母體，可以成為獨立的個體，生存於地上。內修返還之道，其理與人身之始有相同之處，(所謂順可生人，逆則成仙成佛)，修真者結聚自身之元氣 鉛 元精 汞 於九峰山上，為一粟之珠，再以元神合之。此一粒粟中，已俱備著發展仙體的所有精華；將來道成，身內有身；肉身歿後，精氣神仍能結聚如一，更可獨立逍遙於天地之間。

　　所謂 “藏世界” 者，只不過是俱備一切的形容，大家只須明白其含意，不須執著。精氣神須烹煉，方可結聚成一粟之珠；烹煉須火，並須盛載之器皿，古時以釜或鐺 音撐，瓦鐺、鐵鐺 盛載烹煮之物。修真煅煉靈性於泥丸宮之內，其精氣之容量約為半升 古時一斗為十升，故云 “半升鐺內煮山川”。

九轉九還

　　內丹之結與人身之始也有不同的地方：父精母卵之結合，若有不妥善之處，亦無法抽換。精氣神之聚合則不同，若然丹體未得完滿，可以周天再轉，抽添鉛汞，還丹九轉，千錘百鍊，直至功完果滿。猶如清水受染，可以蒸餾之法，去除雜質；若然未得清純，可以重覆蒸餾，直至純清。所謂九轉九還， “九”只是形容之數，多次重覆之意，卻不一定是九次。

白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天

　　人壽難得百年，唯人之靈性不生不滅，歷盡百千萬劫，不斷改頭換面，輪轉不休；人卻不知其苦，以苦為樂，以妄為常。九峰山之左下角，有一位老者…… (未完)

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之二

九竅

　　天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 “周天”。人身也有陽升陰降的周天，由 “陰蹺脈” 起，沿髓路直至 “坭丸” 是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 “九竅” 是九個不同的竅穴，原來 “九” 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 “下九竅” 和 “上九竅”；下九竅即 “尾閭關”，奇經八脈之 “陽蹻脈” 在焉 (今後論修真圖時再細討三關)。上九竅即 “督脈”，與醫家所描述之督脈 起於胞中，止於齦交 有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關 即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 “昇法之源” 四字在側，此竅即　道祖所指的 “玄牝之門”。《道德經》第六章有云：『玄牝 音頻，低上聲 之門，是謂天地根 天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

　　且看　太上道祖《內修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還 大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監管、率領之義，統率所有關竅)，此門位於下三庭 面相學將面相分上中下三停 間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功 攝心煉氣 行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀¹ 。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒 音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣 靜心凝神定性 而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。

　　在此一提，內修者應循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內修者更應三省自身，道善 二途 勇為，積功立德，將功補過，消弭業障 人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂「內外咸通」是也。 若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛聖之助，何愁道之不成哉？

刻石兒童把貫串

　　”調心” 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠卷 菲林 中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著 精感 文字，心中卻在了解及思索 神應 文意。精感與神應皆用氣 能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以 “兒童” 比喻人心。

　　古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之 “記憶” 或 “前識”。圖中刻石兒童所站者，即 “絳宮” 約在兩乳連線之中 是也，絳宮 即心宮 為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。　上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法 丹法萬千。　呂純陽師尊有云：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』 辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。

　　修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成 “北斗七星” 之排列，暗喻將 “人心” 串合 “天心”。北斗真經有云：『 世間一切 帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！