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金蘭觀修真講義 — 陰符經解　之一

前言

　　《陰符經》是金蘭四經之首，勤誠誦讀並依之而修，內可以修心煉性，外可以感化愚迷，超幽拔冥，增加功行。在戊寅年版金蘭特刊登有“陰符經註解”，是四十多年前之乩文，註解詳盡，論說精微，且在每章之後加有心法評論，是金蘭觀之瑰寶。最近，金蘭壇生日多，有同道要求講解陰符經，好讓新壇生可以增益，同修可以溫故。因此，我雖道力不足，仍望能與修者同晉，嘗試與大家一起探討陰符經。

觀天之道，執天之行盡矣。

　　天之道若何？日月星辰為甚麼可以運行？雲為甚麼可以聚散？風雨雷電為甚麼可以發生？水蒸氣與雲雨為甚麼可以循環？這都是因為天“虛空”的原故。正是因為祂的虛空之道，所以歷劫而不壞，萬古而常存。人能觀研、察悟天之道，又能執這天之道而行之於“性”，則修煉之道盡在其中矣。蓋人身為小天地，“天”在人為“靈性”；天與人性不同之處是：天是亙古而不變的，人性卻歷劫而不息，沉淪於孽海之中，這就是人需要修真的原因，也就是　黃帝作陰符經的目的。

天有五賊，見之者昌。

　　五賊者五行也，木火土金水。天本虛空，因有五行，才有：春夏秋冬的推移，東南西北中之差別，川河江海的流湧，飛潛動植的強弱不均，以至人生的順逆旺衰，一切有情無情皆在五行之中運化，受五行所影響而不能逃避；所謂天數亦不離陰陽五行之數也。由於五行是由先天化後天的方向而來 即從無極、太極、陰陽到五行，陷人靈性於後天，故為五賊。能見五行於外者，進退合節，取用神化煞，平衡陰陽，趨吉避凶；能見五行於內者亦然，匹配陰陽，聚散水火，取坎填離，後天返先天，故云：『見之者昌』。

五賊在心，施行於天，

　　人心機巧，思想運轉不休，外則發於眼耳鼻舌意，耗神損氣，令靈性沉淪。五行落在後天為五賊，返先天為五德 仁義禮智信。《道德經》有云：『常德不忒，復歸於無極』。 內修的時候，五賊在心，一念之間，脫離塵俗之想，將心扉打開，轉為五德，並且將五德施行於人之性天，此乃修心煉性之道。《文始真經》有云：『聖人知我無我，故同之以仁 木；知事無我，故權之以義 金；知心無我，故戒之以禮 火；知識無我，故照之以智 水，知言無我，故守之以信 土。』 三極篇第四章 又曰：『惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有，是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心，性者心未萌也。』 四符篇第五章

宇宙在乎手，萬化生乎身。

　　承上文「五賊在心，施行於天」，修者能靜燮 調和 陰陽，調觀心意，則身中五行可以自我掌握，人身這小宇宙豈不能操控 在手 乎？萬物之生莫不受天地之養育，人身小天地亦然，精氣如萬物可以在身中長養，萬般變化亦可在身中發生。(未完…)

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋　之十一

心肝脾肺腎

　　一般人聽到“心肝脾肺腎”，會聯想起“五臟”。若果以心肝脾肺腎為五臟來研習修真，或者是中醫的典藉，就可能引起很大的誤解。蓋五術 醫山卜命巫 皆以“易學”為理論的基礎，以無極、太極、陰陽、五行…為生尅變化之本則，主持萬物的生尅變化就是“氣”。“氣”始領著萬物的生成壞滅，維持著生物的形態，也驅動著形質的變化，所謂「未有是形，先有是氣」，又有所謂「在天成象 先天之炁，然後 在地成形」，是故氣是形質的本始，古代科學皆以為本而非常著重之。時至今日，世人崇尚歐美科學，只以顯微鏡下所鑑別得到的形質為實據，只相信有化學驗證得到的結果，將形質之上的因素 氣、炁、精神、靈性 置之不顧…

　　丹道和中醫學常以“心肝脾肺腎”來代表人身中的五行─“火木土金水”；這包括了形質之上的氣和經絡，當然也包括了有形質的器官和臟腑，是整體性的。因此，儘管心肝脾肺腎和五臟有著千絲萬縷的關係，研習者必須先弄清楚典藉上所指的是甚麼；若果單單認為是指五臟，或者是由五臟所發出的氣，便會產生混淆，本末倒置；譬如生病時的心氣 思想和情志 鬱結、脾氣 消化受納的能力 虛弱、腎氣 體內動力 不足等。

　　修真內煉“精氣神”，常言道:「煉形成氣，煉氣化神，後天返先天。」所謂煉形成氣者是將人身有形的液、精、養份轉化成氣 能量態；又將氣煉化成精神態，轉入靈性之竅穴，為靈性所能受納，是為煉氣化神；進而使心性由後天的狀態，返回先天的狀態；整個內煉過程，皆由心性所主宰。

心肝脾肺腎在修真的作用

　　後天不離五行的生尅變化，在人身就不離心肝脾肺腎的作用。修真鍛煉精氣神，由後天返先天，故亦離不開五行之生尅變化。但是，五臟的運作不是由思想及心念所控制的，卻完全是由自律神經所管轄，由於這個原故，五臟 形質上 作用的論述多是落在醫學的範疇，故亦不打算在修真課程內作詳細的講述。心肝脾肺腎在修真的作用主要是在五行上的生尅變化，其中有氣行子母、液行夫婦、五行歸原，逆修返還之道。

　　有關五行在修真的論述可見【修真傳道論·論五行第六】：鍾祖曰：『惟人也頭圓足方，有天地之象。陰降陽生，又有天地之機。腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。…五行歸元，一氣接引，元陽升舉而生真水 真精，真水造化而生真氣 煉精化氣，真氣造化而生陽神 煉氣化神，始以五行定位而有一夫一婦。腎，水也，水中有金 坎中真陽，金本生水，下手時要識水中金；水本嫌土，採藥後須得土 真意 歸水。龍乃肝之象 龍屬木，虎本肺之神 虎屬金；陽龍出於離宮 心府，陰虎生於坎位。…五行，名數也，論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣，腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水 真精；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火 真神。火中識取真龍真性，水中認取真虎 金炁，龍虎相交而變為黃芽，黃芽合就而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。』