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金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之五

鵲橋

　　人身十四經脈之 “任、督” 二脈，起於胞中 生殖器內；督脈沿脊柱上行，止於上顎齦交穴內；任脈沿身前中線上行，止於下顎承漿穴內。內經圖中，在人像頭面之間，有五行排帶 代表先天五行 上通靈山，旁有督脈二字；下接咽喉，旁有任脈二字，中間有一缺口，喻意人在出生以後，先天 靈性主事 已轉為後天，由識身主事。欲接先天之炁、唾液轉為玉液者，須搭鵲橋 ¹ ，即 “舌舐上顎”，管通靈山，引真津之生，以甘露疏洩陰霾，制身中 丹田及藏腑 諸火，更可灌溉絳宮，使心田暢快，並滋潤臟腑，調理百骸；如天降甘霖，澤濟萬物。【太上黃庭玉景內經】有云：『口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顏。』。圖中碧眼胡僧旁畫有水池一座，此即為口中玉池也，池中有橋橫跨首尾，此橋亦即鵲橋，上可連通任督二脈，下通舌根之 “玄膺穴” 及咽喉。

十二重樓

　　”喉嚨” 在後天的主要作用有二：肺氣上衝喉中聲帶，使之振盪，發出聲音；通呼吸之氣及咽 音宴 下口中食物。玉池之右下方，有一高層樓臺，樓高十二層，稱為 “十二重樓”，在人身即為喉管之十二環節也。十二重樓在先天的作用，與後天的作用相比，有近似之處：當 “精炁” 上衝之時，喉腔之內振盪不已，其炁浩然，仿似夏蟬振翼而鳴，乃上九竅氣足突兀之前因。　李道明師尊兩次賜示十二重樓之秘訣，詩句曰：『十二重樓蟬殼脫，屏 靈 山金谷轉微波 戊寅年七月卅日』又曰：『但得重樓蟬脫殼，始知靈谷轉輕波 辛巳年八月廿一日』。提示須將此振盪不已的精炁，脫出十二重樓，如蟬之脫殼，運往靈山之谷 上丹田 ，將之提煉 精炁與神合煉，並能轉化其振盪成為微波。

　　及至三寶凝聚，北斗河關運轉春夏秋冬亦毫不停滯 ，丹落中宮，精炁雖非物質之體，亦仿如後天食物一樣，感覺就像一粒入口而音孫 咽之，經十二重樓，而運往絳宮、中黃等養丹之地。是故內經圖中畫有精炁流向二道，一道通往絳宮艮土，而另一道則通往 “織女” 運轉，轉化於中宮裁培。

　　在此補充，當咽之際，須降鵲橋以便咽，若仍保持舌舐上顎之勢，則氣疾欲咳，故玉池旁有 “氣疾降橋”四字… (未完)

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之四

　　人壽難得百年，唯人之靈性卻不生不滅，歷盡百千萬劫，不斷改頭換面，輪轉不休，如陷旋渦之中，無法自拔；人卻不知其苦，以苦為樂，以妄為常。九峰山之左下角，有一位高壽老者，上停 眉以上 高圓廣闊，身穿錦袍，面帶一絲微笑，兩手抱丹，跏趺 盤腿 而坐，狀在修真；此老者正是百千萬劫輪迴的主體，人身中之“元靈”是也。而“眉”居五嶽 音岳 之南，南為火為心，《神相全編》有言：『眉為目之英華，主賢愚之辨也』。蓋眉清心清，眉亂心亂，眉暴心兇，眉飛色舞，是故眉的形態能反映人心 思想。圖中老者雖然不是眉長垂地，兩眉眉尾卻是向下，鬆垂指地，人若在此狀態，心如止水，波平如鏡，氣沉神寧，清靜無塵，無雜無染，無為自然；性若如此，靈性蟄伏，木沉金浮 靈性屬木,靈性若沉伏,則金光金炁浮現，無物無相；《陰符經》曰:『性有巧拙，可以伏藏』是也。其要旨是把偏執、濁染、浮動之靈性，沉伏隱藏，使靈性歸復其本元(附帶一提:在實踐中，兩眉腰向山根下按，可以把靈光聚攏。)。內經圖中有句子曰：『眉間常放白毫光 性光，能滅眾生輪轉苦』，是故欲脫輪轉之苦，務須修性。

碧眼胡僧手托天

　　修性須配合煉“神”，蓋神為運轉中之靈性，所謂「魂運為神」；而煉神之要在於“凝”，所謂「心定返神，神凝見性」。圖中在老者之下，有一剃度僧人，造形古怪，拗腰向後，五官朝上，兩手上舉，狀似托天，此和尚果何人也？就是修真者之“神”也。佛法源於印度，中國古時對北方和西方的少數民族，泛稱胡人，對西來的佛教修行者稱“胡僧”。《陰符經》有言:『 (袪除) 九竅之邪，在乎三要』；三要者：「停機 機巧不停之思想 以定心，凝神以見性，空性以合天」。修真者知靈性為人之根本，故煉神返性 如胡僧修佛；又知人性本於天，故又以天之“空、無”為煉性之道，所以圖中之胡僧，向著上面的老者 代表靈性，做出兩手托天的姿勢，有接合性天的意味；又因兩眼向天望，現出“碧霄” 眼中反映著淺藍色的晴朗天空，故云：碧眼胡僧手托天。內經圖是以此胡僧來演示煉神返性。

　　在老者與胡僧之間也有一空白圓圈，此乃後天之眼根，先天之慧竅、仙根，靈魂之窗，內觀之視屏，煉神 神光聚散 之竅，靈覺之門。修真常賴此竅，並有多重作用。首先，目為定心返神之竅，《陰符經》曰:『心生於物、死於物，機在目。』，即是說心念是由於眼神著於身外事物而生，而今回光內照、停識定心、定心返神，其機括也在目。靈性無形無質，不可捉摸，冥杳難見，但寄於精氣神，憑此靈竅內觀精氣神 內景 之變化，則能測知靈性之狀態；既是通往靈性的大門，也是心性溝通之橋樑。　師尊常言：『道在眼前人不見，秦皇漢武妄求仙』，原來“眼前”二字甚有學問，別有玄機；修仙煉道之玄竅，只在眼根當前之處煉神修性，而非像秦始皇及漢武帝那樣派人往海島求仙丹。

　　後兩句詩句是修煉靈性最精妙之處；而前兩句 「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川」 乃鍛煉靈命最機括之處，修真者若能身心力行，真心誠意參師學道，內外兼修，修習得其中之玄奧，則修真之玄妙盡得矣！