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金蘭觀修身講義 —— 觀天之道 執天之行 |
| 在討論「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」時，我們指出：效法天地的德行，依循天地為榜樣，法天道而行人道，就是這四句所傳達的意思，也是 師尊、壇主要求我們努力的方向。
觀天之道 天地之道是怎樣運作的呢？我們可以從乾坤二卦的卦的卦辭去加以研究。
乾健坤順，就是天地之德，學易者常稱之為乾德與坤德。天體運行不息，大地也隨之運行不息。天動以四時變化，地亦隨之變化而成五行，令致萬物生長化收藏。如此動靜不離，剛柔不離，就是天地之道。 《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」在人的觀察中，天可望不可即，廣大遙遠而不易測知。但地卻具體實在，默默無言，任勞任怨，人可以接觸，予取予攜，得到各種供應，所以 道祖說的效法天地便由「法地」開始，但實際上最後還是法於天地自然。觀察天地之道，是要我們明白真理，古代聖賢留給人們的一切法則，不是由某些個人所訂立的，而是天地間本來的法則，而聖人在觀察天地後總結出來，告訴我們，教我們有智慧的人要效法天地之道、遵循天地之道。這一道理，不僅在修真靜坐方面是如此，即在任何方面亦是如此。 執天之行 《陰符經》曰：「觀天之道，執天之行盡矣。」(觀察天地之道，依循天地的法則去辦，便足夠了，修真如此，修身如此，齊家如此，治國如此，平天下也如此，生活的一切都是如此。)告訴了我們，人在天地間生存、生活，最重要的道理。如在修真及日常養生之道方面， 師尊、壇主具體地教我們，要法於陰陽，和於術數，日出而作，日入而息，動靜早晚，動則煉形，靜則煉神……等，便屬一例。 在修齊治平方面，乾之至健，象辭將之演繹，教人學之而自強不息；坤之至順，象辭將之演繹，教人學之而厚德載物。學習乾的精神，便是教我們剛健進取，自強不息，精晉而不退縮。但是這種剛健不息，並不是任意妄為，不是好高騖遠，不是專橫拔扈，不是凌駕別人，而是元亨利貞，生養萬物；學習坤的精神，是教我們寬厚包容，順天而行，跟隨乾的動而動，所謂至順。但這種隨順，不是懶散怠慢，不是拖拉苟且，不是無所作為，而是與乾保持一心一德，同心同德，協助乾去成就萬物的成長。 乾坤之於人事，更是重要，舉凡有人群所在，不論大的團體，還是小至兩個人的地方，都如同一個小天地，其中有乾健坤順的需要。只有效法乾坤之德，各各盡己本份，這樣人群才能和諧共處。 由易理明修身之理 由卦象演繹，我們就會明白，三綱五常、五倫八德原來就是天地的道理，各種人倫的道理都由其中變化而出，並由此而成為人們美好的德行。
在上古時代，人人都自然地奉行這些德行，依照天地的道理去做，因為大家都覺得天經地義，理應如此，所謂「天地之經，而民是則之」(天地自然的常規和法則，人民由此作為準則)，而不會特意去強調 (故此「上德不德」、「上德無為」，但實在是有德的，「是以有德」)。 在現代社會，世風日下，人倫乖張，三綱五常、五倫八德變成鳳毛麟角，「道德至貴，無以尚之」，但少有人行，「弗顧道德者，彼彼皆是」，必須我們道門中人大力提倡恢復，以正社會風氣。修真，表現在言行舉止，必有其德，所謂有道必有德，豈能忽略。 首先效法坤德 我們要向「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」的方向努力，便必須明白天地之德，也就是乾德和坤德，使自己與之匹配。而尤其注意，學習乾坤之德，時時處處應特別重視坤德，首先效法坤德，因為這在人際關係中，必會遇到。 乾之德，自強不息，也就是六度般若的精晉，並不易做。但見之於人事，因為有領導指揮命令別人的表面行為，而容易為常人所誤解、羨慕，喜歡他的地位，忽略了乾德的關鍵其實是以理服人、以德服眾，讓眾望所歸。 乾德和坤德比較，坤德往往更為不易做，因而更加難能可貴。因為世上很多有本事、有能力的人，他們常常不甘低於人下，不願隨順別人，任人指揮，而且不容易接受自己提出的主意被人否定，也會不堪出了力而寂靜無聞，難忍功勞歸於別人，甚至被委屈、責難和誤會。所以世上多見人爭權、爭地位、爭利益、爭風頭、爭出頭、爭指揮的事，至少也會做些不合作、不聽命令、陽奉陰違之類的行為或態度，以致時時產生不和及糾紛，使一個團體難以一心一德，凝聚成強大的力量。如此看來，「善利萬物而不爭」，在人際關係中，真是極為難能可貴。 所以好的下屬有時比上司難當，輔助者比領導者難當，副手比正位者難當，總務、後勤比前線者難當，配角及後台支援比主角難當，家庭中賢內助好妻子比好丈夫難當。像中國太空人固然了不起，但他背後的成千上萬的無名英雄，其實相對他的成功所付出的汗水和功勞，更為了不起；他的家人，所付出的支持和諒解，其實更不容易。尤其現代社會，人與人之間的知識技能，差異日少，學問水平和本事常會不相伯仲，在此情形下，何以要隨順於人？只有懂得顧全大局、識大體、明道理的人，有無比謙厚的、廣闊的胸懷，即具有「坤德」的人，才願意擔當這種隨順的角色。 |
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” 四字，遍查四萬字的大字典，也查不出 “