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金蘭觀修真講義 —— 修真圖注釋　之三

　　道門對 “嬰兒” 有進一步之解釋，為初修未壯之元神，　師尊有云：『…三家相見產嬰兒，嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。』2002/06/30，2002/11/16，2004/04/11等乩文

　　三家相見亦即　呂純陽師尊於3月28日臨壇，與我們一起所煉之「三元一體」，所謂三家者亦即三元 精氣神之元 也；元者始也，有初與首之意。三元即神氣精之元，亦為上中下三元。接著的乩期 即4月11日，　李道明師尊臨壇再次賜示「三家相見」的玄奧。兩位　師尊先後重述，定必非常重要，剛好與此修真圖所述之關竅有密切的關係，故順水推舟，一起在此課程探討。

上元

　　先論上元第一家：「東三南二共成五」三與二是以 “河圖” 之數而言。魂數三，屬木居東；神數二，屬火居南。靈魂本非物質，入胎之時，化神棲於泥丸宮，動靜常與人俱。魂晝寓目，寓目能見；當人著於事物，魂有執而運，動而生神 木生火；及後神動而生心 思想，落入後天。今修者雙目回視 眼為神竅，神光內照泥丸宮 上丹田，靜心返神，息心忘慮，定神安魂，逆返先天之本根，回復如如之本我，變成 “東三 魂” 與 “南二 神” 同在而成五數，故云「東三南二共成五」，是為神之元。

　　修真圖有內文曰：『泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所，眉心入內正中之處。天門入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宮…神室泥丸九竅乃天皇之宮，中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也，釋曰須彌山，修真之子不可不知也。』

下元

　　若以修真圖之月相來測定人身之方位，晦朔 三十與初一 之間為北，月望 十五 為南，而生門 即臍 的位置，是在一月之廿四，即人身之 “西”。臍是軀體 魄 之中心及起點 人身受孕育的位置，也是氣機之樞紐。圖中有描述寫道：『臍門號曰生門，有七竅，其一 通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃 音演 月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。人以丹田火燒煉精炁，地獄以火燒煉鬼魂，其理相近。 稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處…』

　　在圖中地獄九竅之右下，有一螺旋形的管道，下通湧谷道 左外腎，旁有玉爐，右為泉谷水 右外腎，上通精囊、真一處到樞機，即兩腎之連環，經 “銀河” 而通二眼。此螺旋之炁乃丹田中之炁，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圓圈排成品字形，圓圈中各有一雲頭 即以雨字為字之上部 字，若以上左右的次序，則為 讀透、 讀忸,nuk6、 讀凳。分別代表神、氣和精。此即為燒煉丹藥之時，精氣神合聚之處；精氣神三合生 “真一之炁 真一之炁源出無極“，所謂三清成一炁，是故此處名為 “真一處”、一陽復初… 

　　修真者於夜半子時，於真一處合聚精氣神。譬如意向下元可以運神，手心對丹田可以運氣，提罡可以運精。調控得宜，數分鐘之內，丹田命蒂 此即西四也 開始火熱灼閃，若隱若現。久之火熱擴展，下運於精府 此即北一也，連綿不絕，開展 “陰蹺”，竅穴 丹田與精府 相通，令坎水 泉谷水 逆流，即以 “北一 精” 連同 “西四 魄“，共成五數，故云「北一西四連同之」。

　　在此一提，　李道明師尊於4月11日乩文暗示，入壇真心勤篤修真之士，於夜半子時，誠心叩稟，可獲　師尊加持。(續待…)

金蘭觀修真講義 —— 修真圖注釋　之二

　　修真圖以 “絳 音降 宮” 為 “心” 之宮，絳宮在鳩 音溝 尾骨 即胸骨劍狀突起之處 之下，其文曰：『絳宮中穴實我 心 也，一名離卦，一名午時，又號南宮，受煉神室之所 魂魄交會之處，又名姹 音詫 女，一名真陰，又名碧眼胡兒，在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾，退此 心不守此穴 為後天思慮之神 即識心也，又云龍從火裡出是也 心，五行屬火，心靜返神，神凝性見，魂由心煉，故云龍從火裏出。』。

　　心為身之主使，心念一動，精氣神隨即受役而動，若在修真時妄生雜念而心動神移，則三寶亦隨而外馳，一瀉無蹤矣；炁不能培，性亦難養 所謂修心養性，此為背道。是故天心坦坦蕩蕩 無物不容，道心清清靜靜，佛心空空明明，唯人之心機巧不停，貪務多欲，　呂純陽師尊有訓文曰：『時時拴意馬，刻刻鎖心猿』，是其故也。敗道由妄心，成道也由心。　道祖有云：『道由心學，道由性發』 2004年3月6日乩文，譬如守養內炁在丹田，兩手心抱丹、神火下炤、聚氣丹田等等守養之理法，乃由師傳，心學心悟，但守養之道，終由靈性發揮，無須念念相續而成。若心性合發，由性發心，由心配性，心性相輝，共臻善境，達致修心養性之要旨。

　　修真圖中絳宮之上，畫有南方七宿組成斗形：井鬼柳星張翼軫 音診，斗柄所指，即靈性所向也；絳宮之中，畫有 “姹女”，兩手按心，因其心至為不定之故，以代表人心。心在八卦屬離，姹女之下，畫有離卦，離卦兩旁有 “心不動炁自固” 六字，乃養炁之要旨。心宜靜而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精炁無有不從；心既空，神既定，精足炁足，關竅自然展吐。

離坎相交，取坎填離

　　絳宮下八寸四分，即人身肚臍的位置，旁有文曰：『臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也。』又曰:『臍門號曰生門，有七竅通於外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃 音演 月爐，即任脈，下有九竅，即地獄酆都是也，又曰氣海。稍下一寸三分曰玉池 黃庭經以口為玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，採藥之處…』。

　　修真圖中 “任脈” 之上，畫有 “嬰兒”，嬰兒兩手上揚，因其陽炁至為隱藏之故，以代表人之腎精。腎精在卦屬坎，嬰兒之上畫有坎卦，坎卦兩旁有 “身不動精自固” 六字，乃固精之要旨。修真之道在於離坎相交，取坎中之陽炁，以填補離中之陰、心中之實。　李道明師尊曰：『茲欲尋真，八卦坎離，坎中真陽，由下而上，離中真陰，由上而下，上下顛倒，取坎填離…』 1998年5月31日乩文

　　李道明師尊又曰：『大道本來在坎離，即陰留陽悟玄機，玄機本來無定位，只在後天返先天。』註：當年我之元神投胎奪舍，乾坤交 而化坎離 ，坎離乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在於即陰留陽，而以心性領悟玄機；即者在也，在陰、在靜、在定而留陽則陽住。此玄機本來是沒有定位的，譬如離為火府、為目、為心、為絳宮；坎為水府、為腎、為腎精、為丹田，妙於取坎中之陽，以補離中之陰。但其目的只在乎性命在後天的狀態而能返回先天的狀態 (乩文降於1998年10月18日)。 坎離既然無定位，取坎填離便要提綱挈領，於夜半子時，兩手手心按臍，以至柔安靜之心，用神火下炤臍內一陽潛動之處，生真一之炁（待續…）