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金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋　之十

　　修真圖中兩眼之間，標著“神光”二字，修真常以「眼觀鼻」，所觀位置為“山根”，即兩眼之間鼻根的部份，　李道明師尊曰：『山根 乃為 天根，仙根 修仙之根本部位 慧根，智慧出生，上下逆轉 鼻觀心，心觀丹田，坎離相交，上能通下，下能濟上 坎水濟離中之火，上下四方 由鼻吸氣運至全身；古往今來，慧眼出英豪。』 99年12月12日乩文，以山根為凝神之處，日月交光、魂魄相會 為修靈性之根故為仙根 之所，也是修煉智慧出生的地方。凝神於此竅而下炤丹田，能使坎水逆流，河車逆轉，水火相濟。古往今來，許多修真成功的英雄豪傑也從修煉慧眼而出。

鼻為人身通氣之器官，鼻孔中長滿鼻毛，當空氣被吸入的時候，其作用除隔塵外，能將空氣原子離子化（O₂ →２O^＋＋２e^－），所產生之電子e^－，為身中靜電能量之源；這些靜電的能量，相對就是天地間行雷閃電的能量。若能將這靜電能量煉返先天，便是“先天祖炁”，故稱鼻為“鼻祖”；人身乃天地之縮影，鼻相對位於“九天”，故又稱鼻為 “九霄雷府”。

　　鼻之下為舌，「心」開竅於「舌」，心之氣可在舌反映出來。舌下“玄膺穴”，為氣液出入之開關，上可接引金津玉液，下能使之咽下，以澤潤五臟，並主持陰陽二氣 空氣、丹炁，上下升降。修真圖有文曰：『舌下二竅名玄膺，後名咽，吞下一切飲食；前名喉，十二節，為十二重樓，通達清氣者也。』

　　五臟為人身的主要部份，各具五行相生相剋的特性。修道借假而修真，從後天返先天，必俱後天的精氣神而煉就先天之物，而精氣從何而來？從何而產生變化？皆從五臟而有生成變化。

五臟六腑之根─腎

　　修真圖兩側，排有對五臟的描述，其內文本出於【內景經】而稍加修改。所謂「天一生水」，五臟之根為“腎”。修真圖對腎有文曰：『腎屬北方水，於卦為坎，形似玄鹿之兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對臍，附腰脊，重一斤一兩，主分水氣灌注一身，如樹之有根，左曰腎，右曰命門，生炁之府，死炁之廬，守之則存，用之則竭。』　龔中成壇主曰：『志之本在氣，氣之源在腎。腎為先天之本，陰陽之根，根深蒂固，根本所在……』 04年10月31日乩文 。蓋“先天之精”藏於腎，與生俱來，為生命之源，故稱腎為“先天之本”。 當今醫學發現，生殖細胞“精子”與“卵子”，並非是進入青春期後才開始製造，兩者都是在父精母卵結合後，便開始在胎兒內製造，大約在三星期左右，精子或卵子的原始生殖細胞便已形成，藏在生殖的器官，進入休眠期，侍長大進入青春期時，才開始分裂、覆製。在先有是象而後有是形的角度來看，可證先天之精藏於腎為先天之本。

　　腎又為“陰陽之根”：腎對各個臟腑及身中其他組織，有著「滋潤、濡養」 水一般 的作用，中醫稱之為“腎陰”。腎以排尿來調整身中水份的濃度，腎陰虛則水不濟火而出現內熱、耳鳴、眩暈、腰膝酸軟、少津等症候； 腎對各個臟腑及其他組織又有著「推動、溫煦」 火一般 的作用，中醫稱為“腎陽”。腎臟之上有“腎上腺”，又稱為副腎，分泌副腎皮質 醛巢酮及皮質醇等荷爾蒙，從調節體內糖質代謝來改變身體的活動能力。若然分泌量不足，則有食欲不振、無力感、低血糖、想吐、下痢等症候。是故亦稱腎為水火二氣之根。(未完…)

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋　之九

　　前文已論及“三關”之位置、三車 羊鹿牛、開展三關的先決條件及工夫、通三關之義 將下元精炁轉輸至靈山，畀元神採納、三關之障礙、以月相來比喻陽炁之進退變化 進退日月權，又以易經“乾”卦的爻辭來引述修煉靈性的階段。

　　我個人開展三關時的感受：手心對丹田，意向下丹元。神炤下元，裁培灌溉，但覺丹田氣暖，繼而熱力漸強，火熱灼閃，連綿不絕。漸漸熱力擴展，下運於“精府”，開展“陰蹺”，兩腎 外腎 騷暢，下元精氣氳氤蓬勃。稍以呼吸一提，感覺自然過會陰，而聚精氣於長強，出現騷癢，“陽蹺”似在抽縮，將精氣運上，此乃“尾閭關”之感覺也。

　　到“夾脊關”先是兩腎沐湯，轆轤 兩肩夾骨之間 氣聚。夾脊通心，若能降心，則上通靈山；若塵心不休，則精氣耗於後天情物而已。此關似是三岔路，更上高層，在乎降心，是故夾脊關有別名曰“雙關”。此關一過，後頸火熱，感覺一條髓路，由下通上，直上乾宮，暑熱感強，燥火迫人。修真圖對“玉枕關”有附文曰：『玉枕關此處一名陽宮、玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸較處來也，實上天逆行之徑路也，內黃龍倒以捲上，沖湘江水，上下通徹…』其中所謂大椎骨前寸較處，即玉枕關的位置，較大椎骨上寸許也；又其中之“內黃龍”即內炤之神意也，蓋北斗河關之運轉，未能純乎天然者，皆以神意輔助煉精化氣，坎水逆流，將精氣抽上，今已將到其本位，非以眼根上翻，再倒向本身，不能將湘江水 坎水 捲上，精氣合神，令 金晶 上下通徹。

　　若精氣持續上運，使金烏玉兔如梭之轉動，週流無間，火候無差，則有金晶滿目、無遠弗屆之感，陽神顯露，陰魄全消，內境清虛洞朗，炯炯靈明。個人煉功，事後自我檢討，在修真的過程中，總有偏倚及不完美的地方；唯在金蘭觀修真時，在 　師尊、　壇主及　仙真佛聖明點暗傳之下，雖是短短一刻，已達妙境…

泥丸宮

　　泥丸宮 上丹田 為上元神府之中心，在修真圖注釋之三 18/4/04 ，論上元第一家時，已有探討。修真圖以上丹田為泥丸宮，有文曰：『泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所，眉心入內正中之處。天門入內一為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。』又曰：『天有九宮，地有九州，人之下丹田有九竅，以象地之九州。泥丸有九穴，以按天上九宮，腦骨八片，以應八方。 泥丸宮 一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮，中空一穴，名 玄靈主，又名元神宮…神室泥丸九竅，乃 天皇之宮，中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺，崑崙是也，釋曰須彌山，修真之子不可不知也。

　　上丹田亦稱乾宮 或乾鼎，煉神之所。靈魂本非物質，入胎之時，化神棲於泥丸宮，動靜常與人俱。魂晝寓目，寓目能見；當人著於事物，魂有執而運，動而生神 木生火；及後神動而生心 思想，落入後天。今修者雙目回視 眼為神竅，神光內照泥丸宮 上丹田，靜心返神，息心忘慮，定神安魂，使精氣神合，逆返先天之本根，回復如如之本我。 (未完…)