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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之九

師尊有云：『道可消災，善可化劫』。金蘭觀壇旨以「主善為師」為首。怎樣才是善？善之包含甚廣，非一言可以概括。　太上道祖以“水”的貢獻，來演示上等的善。水是生命之源，生化由水而開始；水為天澤(雨水)，所有生物賴以維持生命；人體約有百份之七十是水，飲食不可無。是故水利益眾生，滋潤萬物，但沒有因此而爭取回報、功、名。水更能處理眾人所厭惡的事物，如洗滌身上之污穢、物品上之塵垢；水向低流，自處於謙下的位置…這樣的作為，幾近乎道。此水之善於世間，但如何可以水之上善，內修之於性命？

　　都市人生活逼迫，常處於精神緊張、肝火上炎的狀態，引起氣脈不平衡，以致病變。若將心情放鬆，意柔似水，以水濟火，可以調治。修真靜坐下手之初，由上而下，層次式的放鬆，氣沉於下，擬水注於內，津液並生，澤濟臟腑，身心舒泰，百骸安寧。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，

　　水性動而後能自止 (舉例)，所謂心如止水。能契合水性者，修真可以靜心，心靜然後凝神，神凝然後見本性，心性歸根，還元返本，居於至善境地。 水性陰柔潤下，百川匯流於海，人身下元亦有“元潭”焉。修真者若能契合，真炁真水自然徐徐而降，匯於元潭，聚於陰蹺陽蹺 奇經八脉，下至足底湧泉，法自內心，善達人身深淵。木性主仁，木為水之子，天地好生，故水性予仁，大地億萬眾生，不分貧富賢愚，高低卑下，無不施與，善被十方，此仁之至也。心性能契合此，直與天地合德。

　　水性純真，晶瑩剔透，無雜無染，毫不偽飾，真性不移，修者合此，心靈淨濾，如濁水澄清，內境明朗，性命轉真。如言出自內心，其言必真，善而有信，試觀水於零度℃結冰 一般情況，百度沸騰，信用無差。

政善治，事善能，動善時。

　　天地「氣雲雨水」循環無端，雲騰雨佈，無遠弗屆，如政之治。人身亦然，血液水份 有形之水，周流不息，攝取排放，適量有度。修真行氣，精炁循環 形上之水，如梭之轉，無微不至，法於自然，此政之善治也。

　　以性命而分五行 魂神意魄精，精為水，精能化氣，氣能化神；聚於下田能燒煉丹藥，於上田能煉神，於中田能還虛，於各竅穴能生不同作用， 金碧古文 龍虎經有云：『水能生萬物，聖人獨知之』，此精之能善事也。

　　水能動靜，應乎自然，試觀水受熱而化為蒸氣，蒸氣遇冷而結聚成雲，雲於低氣壓而降雨，皆待時 遇適當的環境 而動，非妄自而為。能悟之修者，不妄作為，動不違時，有為無為，適時而為；此水之動於善時也。

夫唯不爭，故無尤。

　　水利益眾生，而不與眾生爭名爭益；眾生賴水而生，當不能與水爭。沒有相爭，何來怨尤？水與眾生處於相「和」的狀態，此“和”固為水之上善，亦為行道之至要。　師云：『天時不如地利，地利不及人和；以和為貴，和氣致祥；和之時義大矣哉』。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之八

　　天地一炁周流，浩然運轉，毫不滯息，歷數十億載而不歇窮，與人生壽數相比，天地豈不謂長久乎？ 天地生萬物，人貴為萬物之靈，生活在覆載之間，與天地列為三才，人身亦稟受天地一炁，為何人身難得百載歲？　道祖開示：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」。蓋天地不自生天地；天地之功：長養萬物，生而不有，為而不恃，功成而不居 第二章。是故天律亦依天地之道，以“濟物利人”為“功”；以“修己之行”為“德”，　師云：『德行修逾八百，陰功積滿三千』，作為功果圓滿之基準。反觀塵世之人，為一己追逐功名權祿、財氣聲色，數十年間將精元耗盡，魄散魂離，胎卵濕化，循迴輪轉；為何終生為己營謀，身命反而不能長久？…

　　外修功德本於道德，內修性命亦然。修真之士，摒棄私我己得之心，放下機巧自生之智，抱一無言，自然與天地合德；人身雖小，暗合天地，人身乃小天地也。既能破除自生之私智，自然破除人身體魄的屏障，與天地相呼應，擷取天地能量；先天之炁，自虛無中來，周流上下，優化人之一身。　師云：『先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。』骨能不枯，則性命自可延長矣。「號虛無」者乃指心而言，蓋心一著物，精氣即隨心運轉，精結於事物，先天之炁亦被隔礙矣。先天一炁，周流一身，循環無端，使能態大幅提升，修者更能免除腳痺腰酸、開展宮竅，煉命修性。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

　　聖人有見及此，故不以營謀己身為先，外則潛藏 不願揚名 濟物，濟世渡人，奉獻社群，　師云：『燃燒自己，照亮別人』、『我為人人，人人為我』、『但求奉獻，不問報酬』… 內則修心煉性：去三心，除四相 我相、人相、眾生相、壽者相，無人無我。聖人效法天地，無私奉獻，永遠將自己之事放在社群之後。但聖人的功德，卻高踞在眾人之上；聖人之靈性，也超昇在眾人之前 後其身而身先。

　　師云：『內功四五六，外功六五四』 註四六、五五與六四分別共合為十，為內外功之比重。是以聖人內外兼修，於內煉時摒除三心四相 外其身，故能與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；丹成壽延億載，其真性永存，超出三界，逍遙自在，與天地同其長久。

非以其無私耶，故能成其私。

　　先聖契合天地之道，行大公無私之德，本然天性，非以其無私之心志，焉能長久如一而無改移。以　呂純陽師尊為例，發願度盡天下群迷蒼生，千百年來堅持宏願，不辭勞苦，披星戴月，篳路藍縷 音女，盡度緣人，道脈廣延，積砂成塔，德澤十方，受度者至眾，受蔭者不知凡幾，功蓋寰宇；故得後世的敬仰，好道者的信奉，修真子的皈依，同道的支持與愛戴，成了萬世之功業。