 一切皆是「緣」
有這麼一張書籤，上面寫有下面八句話，道：
你我相識即有緣 面帶笑容結人緣
佈施歡喜種善緣 你對我錯相惜緣
損我逆我消孽緣 生老病死了塵緣
果報好壞皆因緣 慈悲喜捨修佛緣
這段話說得很好，值得參考。
「你我相識即有緣」。真的，茫茫人海，數以億萬計，我們竟能通過直接間接的各種淵源和關係，在小小的地方相遇，真是何等不容易，正所謂「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」，這實是多生多世的緣份，讓我們此生共存在這裡，共事在這裡，共修在這裡，確是難得。 龔壇主曰：「我們都是由無極而來，百千萬劫得此身，來自五湖和四海，寰宇與九洲，金蘭相聚，共師一堂，天人共語，千載緣份，難能可貴，彼此欣賞，並肩向前。金蘭之義，顧名思義。中興大願，天人共力，為道德努力，為主善努力，為千秋功業奮力……」(壬午年十月廿七日) 這段話勉勵我們金蘭觀人，所具有的緣份難得之至。進而言之，不獨在金蘭觀，就算我們在社會、工作環境、家庭周圍……又有已婚的、未婚的、有子女的、沒有子女的，所有相識的人，亦莫不是有緣，是一種緣份。
所以「面帶笑容結人緣」就非常重要。面帶笑容，即是廣結善緣，彼此欣賞，互相關愛，互相尊重，人與人之間，才能結下良好的人緣。人和至貴，這在群體可以加速群體的進步發展，在個人亦有更多的助力，使個人有所進步。
「佈施歡喜種善緣」，我們結人緣，在有能力的時候，更應多作佈施。佈施，是消除個人慳貪自私的法寶，幫助自己修身的進步，積累功德；對別人，通過佈施，幫助別人，使別人一起獲益，可結下更多的善緣。佈施是對人對我都有利的事情，大家都歡喜高興的事，所結下的緣化為未來的善因，獲益無窮。
珍惜眼前緣
「你對我錯相惜緣」，人與人關係越密切，緣份越是難得，更要以和為貴，「珍惜眼前緣」。如果僅僅因為意見看法的不同，便發生矛盾和衝突，破壞了密切的關係，家庭親人、兄弟姊妹、夫婦朋友等等，變成怨家仇人，是多麼不值。況且修行乃修自己，應以「克己」為重，故 龔壇主語重心長地提醒我們：「道門子弟，樹立典範，己立道生，己立化人。但見己之過，莫尋他人非。老生常談，雖是重贅，愛徒心切。」(公元二○○一年九月二日) 這一句「但見己之過，莫尋他人非」，便是珍惜緣份的重要方法。
更嚴重的，遇到對方針對自己，處處損毀自己，我們也不要計較，因為這實際還是好事，所謂「損我逆我消孽緣」。皆因我們雖由「前因前緣」而有緣共處，但是究屬善因還是惡因，卻不一定，善因固然令我們增進關係，互相促進，但惡因亦要於此消弭，所虧欠的前債需要清還，否則就要延續下去，以至來生清償為止。不久前， 地藏王菩薩向我們重申了這句偈語：「假如千百劫，所作孽不亡；因緣來際會，自作還自受」。提醒我們，因果關係其實是自作還自受：今天別人針對自己，損毀自己，其實是你以前曾經針對別人，損毀別人，故在今天遭受回報，除非前孽抵消，否則你想避免是不可能的，一旦因緣際會，我們還是會遇到果報。如果不明白這個道理，過去的惡因未償，現在還要互相損逆，兩不相讓，再種新的惡因，這就將使我們的孽障增添下去，阻礙我們的修行。
「生老病死了塵緣」，眾生沉淪，未能超脫，為因過去世所造惡業。 龔壇主告訴我們：「小病消小業，大病消大業。小病是福，大病前因。」前生惡業，或者今生惡行，在疾病中消減，是常見的，可能還是重業輕報的方法。 壇主又云：「凡人疾病有定數、偶數之分：定數者壽元天定，藥石罔效，大限所至，求仙拜佛嘆奈何……。偶數者，偶然不慎，外感六淫，內傷七情，飲食不慎，跌仆損傷，內因外因，不內外因。」(公元二○○八年六月十五日) 說明了大病，藥石無效的病，是命數所定，據我們長期認知，除了當事人力行善事，種下很大功德，是極難回天的。有些人只會求神拜佛，而不檢討自己，改惡從善，是本末倒置的方法。至於可以好轉的疾病，如因過去業所造成，則小病可消小業，大病便消大業，或者可能是他一時不慎，沒有注意健康所造成，這些都不難好轉，不用介懷。
「果報好壞皆因緣」，世上最重要的根本原理，最基本的規律，就是因果。而緣是因與果間的機會和條件，能使果報在其幫助下得到促成。按照「因緣所生」法，有因方有緣，再結成果，其因善，便遇善緣，其因惡，便遇惡緣，而且日後還有善惡不同的後果。種善因得善果，我們要辦大事業，需要更多的善緣相助。
「慈悲喜捨修佛緣」，道佛一家，佛緣亦是道緣，什麼情形下會獲得仙佛眷顧？人能勤修大道，有「慈悲喜捨」之心，自能結仙緣佛緣。慈是願人得樂，悲是悲憫可憐他人受苦，喜是眼看別人能夠離苦得樂而無限喜悅，捨是捨掉分別執著之心，此亦即上壇 救世大士所說「上種菩提，下化眾生，無人無我無眾生」的精神。神人相通，千載難逢，皆因人能向善，則仙佛慈悲，必來導引。所以立志修真，至為重要。謹以 司馬頭陀副壇主乩文，對緣份問題作一歸結：「緣厚者揮之不去，緣薄者不留也罷。道家精神，緣來緣去，一切隨緣，盡其在我。我為人人，人人為我；我救人，天救我，天理循環。」(二○○六年十一月十九日)
| 結緣：指布施等善行；指與人結交的機緣。 |
| 緣分：亦作「緣份」，謂由於以往因緣致有當今的機遇。 |
| 緣起：謂一切有為法，皆待緣而起。引申為事物的起因，起原。在寫作方面，指一種敘述故事始末緣由的俗文體。又指敘述編輯、著作或舉辦某種事情的緣由、宗旨的文字。與序文性質相類。 |
| 緣因：原因；根由。 |
| 良緣：美好的緣分，或美滿的姻緣。 |
| 命薄緣慳：命運壞，緣分淺。 |
| 前緣：謂前定的緣分。 |
| 萬緣：指一切因緣。 |
| 人緣：猶塵緣。指與塵世的緣分。又指與別人的關係。 |
| 善緣：泛指好的緣分。 |
| 俗緣：以因緣解釋人事，因稱塵世之事為塵緣、俗緣。 |
| 宿緣：謂前生的因緣。又稱夙緣。 |
| 天緣：天意促成的因緣、機緣。 |
| 投緣：有緣分，合得來。 |
| 外緣：謂眼、耳、舌等感覺，緣起於色、聲、味等外物。泛指使人與外界發生關係的各種因素。 |
| 仙緣：道家謂修道成仙的緣分。亦謂與仙人的情緣。 |
| 香火因緣：香與燈火，為供奉仙佛前之物。因以“香火因緣”謂同在道門佛門，彼此契合。 |
| 血緣：人類由生育而自然形成的血統關係。比喻事物之間源流相承的關係。 |
| 眼緣：眼見而感到投契。 |
| 一面之緣：見過一面的緣分。 |
| 因緣：機會；緣分。依據；憑藉；攀附。發端；緣起。原因。又謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。舊時常以宿世的「因緣」來解釋人們今生的關係。猶言緣分。關係。 |
| 隨緣：謂仙佛應眾生之緣而施教化。又：順應機緣；任其自然。 |
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