分類: 修身課程

金蘭觀修身講義 —— 順天理而行　明因果 知報應之六

淫慾過度淫慾有正淫和邪淫，男女之間不正常的關係，謂之邪淫，乃為敗德惡行。「不邪淫」屬入道初修五戒之一戒，必須戒懼勿犯。但這裡主要言縱然是夫婦間的正淫，亦應該有所節制，如果過度縱慾，就會受到傷害，以至失去本性，喪失性命，故為諸惡之一，
心毒貌慈心存惡毒，但表面上裝出一副和善的樣貌，
穢食餧人餧即餵，將污穢不潔、變味變壞、染有農藥、或者蟲吃鼠咬過的食物賣人或給人吃，
左道惑眾左道旁門，邪門邪教，拿三教中的道理曲解，甚至用妖法邪術，裝神弄鬼，去迷惑大眾，
短尺狹度，輕稱小斗買賣時用大斗小秤、大入小出、偷工減料的方法，處處去佔人家的便宜，
以偽雜真，採取姦利做假貨、賣假藥，以假的東西摻雜在真的裡面騙人，犯法來圖謀利益，
壓良為賤用勢力壓迫良家子女，使人為奴僕，甚至墮為匪黨、娼妓，
謾驀愚人驀音默。用詭計欺騙智力不高的愚人，令人上當，貪婪無厭貪心沒有窮盡厭止，
咒詛求直>詛音左。說人壞話曰咒，請神降災為詛，向神告狀發誓、詛咒他人，以示自己沒錯，
嗜酒悖亂嗜酒過度，反常亂性，骨肉紛爭至親骨肉不容讓，反去忿怒爭鬥，

「禮者，理也」。上面談到我們要順天而行，具體來說，就是要回歸到「禮」的實行來，
師尊、壇主、眾多仙真佛聖常常提醒我們要「克己復禮」，這就是要以天理行事。而「禮」實際上就是分上下尊卑，每一個人與其他人，分清相互的關係，認清自己的位置。有主有次，有尊有卑。(這裡的卑並不是下賤，而是次序)
呂純陽師尊道：「欲學神仙道，先修仁義禮，克己復禮仁」，「禮上有尊卑，各各順其序，自得安康寧」。

《易經》的「天澤履卦」是一個專論禮的卦，這個卦的象辭說：「履(禮的實行)，君子以辯上下(分辨上下尊卑)，定民志(訂定人民各自的本份，使尊卑不亂，以確立每個人的努力方向)」。

五倫關係，就是依天理而定，一個重要的天律，不論你何等身份，都要講父子之慈孝、君臣的忠義、夫婦的義順、兄弟的友悌、朋友的誠信。《感應篇》中其中很多法則，亦是五倫關係的具體說明。

金蘭觀修身講義 —— 立願持戒　明因果 知報應之五

再述三皈：

關於戒律：

解、界、止

皈身於「太上無極大道」  可永脫輪迴　是曰道寶

原來皈依道，真正下決心入道，堅定不移，可以永脫輪迴苦海，不墮四生六道。觀乎我壇收壇生之慎重，壇生去世後多能在
師尊之修堂，可知作為壇生的光榮，皈依成為真正道徒的好處；然一切端賴其人之是否真誠篤道，切不可三心兩意，入道不誠，甚至萌生退志。所以『皈依道』為『三皈』之首戒，亦是最重要之戒，所謂「自古仙佛不負人」，於此可見，而人如生退志，「景隨心轉負天心」，如此則既辜負
壇主收為壇生的美意，亦輕拋了大好的良機。

第二皈(制心)為皈『神』戒　　　即：心念清淨旡私旡邪

信仰「三十六部尊經」 願得聞正法　是曰經寶

經者徑也、路也，即我們依循之正確方向。皈依經是願意聽聞正法，而不以個人識見甚至邪見代替正法，這意味著我們要放下自己的執著，努力學習道經。道家之妙要，全在道經之中，我們決心皈依大道，要在道的修持方面有所進步，就必須從道經之中，找尋方向，避免以邪見代替正見。讀經研經，以經為寶，就能得獲正見正法。當然經籍繁多，只能按部就班，由淺入深地學習，作為壇生，首先要讀好『金蘭四經』，特別是『孝經』，又如現在所學的『太上感應篇』，是明白因果報應的基礎，對於我們壇生的個人修持極為重要，也應仔細多讀。

第三皈(制身)為皈『命』戒　　　即：言行舉止三清四正

服從「玄中大法師」 可不落邪見　是曰師寶

師是指路人，我們在 師尊和祖師的訓誨中，逐漸明白真道，而不落入邪見邪識。皈依師就是在我們修真修身的路上，時刻聽從 師尊和祖師的訓誨。我們平常做得對的時候， 祖師給予鼓勵贊許，做錯了的時候，祖師適時地指出我們的錯誤，讓我們得到糾（音斗）正，這是我們最可珍惜的良機。觀乎別人，那裡有得到這種指點的機緣。至於我們身邊，亦有由祖師指定的經驗豐富的長者和老師，他們入道時間比較長，可以憑著豐富的經驗和小心的分析，提醒我們修真路上的問題，也是入道者可以依靠的老師。

(續)：道祖《太上感應篇》

勞擾眾生勞擾百姓與一切生靈，破人之家，取其財寶破壞人家的家庭，謀取其財富，
決水放火，以害民居以決水放火來為害人民不能得到安居，
紊亂規模，以敗人功故意破壞他人預先構想的行事計劃，而使別人的事業失敗，
損人器物，以窮人用故意損毀他人的工具和器材，使人不便，無法使用，
見他榮貴，願他流貶見人榮華富貴，就心生妒忌，想他被流放或調到不重要的崗位，
見他富有，願他破散希望別人破財耗散，見他色美，起心私之見到漂亮的美色動了淫念，
負他貨財，願他身死欠人物品錢財不想償還，反而想他死去，
干求不遂，便生咒恨請求拜托別人幫忙的事不能如願，就怨恨咒罵，

見他失便，便說他過見人事事不順甚至失敗時，不但不同情幫助，還冷言冷語指責和嘲笑他，
見他體相不具而笑之見人肢體殘缺相貌醜陋，不哀憫反加譏笑，
見他才能可稱而抑之見人才能出眾，不但不喜歡贊賞，反而設法壓抑他，
埋蠱厭人刻了木頭人像，在上面書寫符咒埋在地下，用妖法邪術去害人，
用藥殺樹大地草木皆有天地賦予的生機，不可輕易砍伐，何況用藥毒殺自是不應，
恚音胃，怨憤怒師傅，抵觸父兄因為師父的教訓責備而產生怨憤，與父兄不合而衝撞觸犯，
強取強求，好侵好奪用強迫強求、侵吞搶奪的方法去取得財物利益，

擄掠致富，巧詐求遷升遷，賞罰不平對功過賞罰不公平，逸樂過節安逸享樂過度而不節制，
苛虐其下苛刻虐待部屬或下級人員，恐嚇於他，
怨天尤人怨恨上天，怪罪別人，呵風罵雨呵斥天氣變化、咒罵風雨，
鬥合爭訟唆擺人家鬥爭訴訟，妄逐朋黨分朋結黨，樹立幫派，排斥異己，
用妻妾語，違父母訓聽信妻妾的話，而違背父母的訓誨，
得新忘故無論衣服用具、朋友妻子，有了新的就忘記了舊的，這是薄情寡恩的人，口是心非，

貪冒於財貪利而冒領錢財，欺罔其上欺瞞上司長輩，
造作惡語，讒音慚毀平人編造壞話捏造惡行，毀謗好人，
毀人稱直，罵神稱正自道正直而污衊他人，甚至肆無忌憚地謾罵神靈，
棄順效逆，背親向疏順是指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五倫的正常關係，不遵這關係為逆；向疏是叛逆自己的親人，反投於外人，在君臣來說叛國，在父子來說以妻子或朋友反厚愛而薄父母等，
指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事為表自己沒有過失，竟卑鄙地指天地做見證，請神明做監察，
施與後悔施與之後感到後悔，假借不還借人東西，據為己有而不還，
分外營求不安本份去妄圖其他，力上施設利用勢力去奢求，(未完，待續)
  

『因果報應』故事

肝腸寸斷

許旌陽真君，晉朝汝南人。他少年的時候，專好射獵。一日上山打獵，射中了一隻小鹿，小鹿帶箭而逃，許旌陽與家人跟隨追蹤尋覓，卻見有兩隻鹿在山坳之處，也不逃走，於是近前一看，原來除了小鹿，尚有一隻母鹿在旁。小鹿中箭，已受傷臥地，而母鹿則不斷的用舌頭為小鹿舔傷口，樣子似乎有無限的悲痛。家人見兩隻鹿一起，而母鹿亦毫無逃走之意，於是束手擒來，都縛起了帶回。當到家之後，放鬆束縛一看，誰知二鹿皆已死去，許旌陽於是著家人剖開二鹿，卻只見外面沒有受傷的母鹿，腹內肝腸竟然已一寸寸的斷裂，反而小鹿肝腸完全完好。許旌陽至此，體會到母鹿那種痛子之心，竟比親受箭傷，還要凄苦，不覺大為感動，心中惻然，後悔不已，馬上將弓箭折斷，發誓永不打獵。後來當過幾年官，便棄官入山修煉，在晉武帝太康二年，於洪洲西山得成正果。因為經常顯靈濟世，宋帝追封為神功妙濟真君。

作惡報應

唐朝的宰相李林甫，為人陰險狡詐，常常賊害善良，所做的惡事不勝枚舉。李林甫後來將近失敗的時候，看見一個鬼物，牙如鋸爪如鉤，全身是毛，眼睛如放電光，用手打他；這樣不久李林甫就七孔流血死了。之後，朝廷即下令將他的祿位禠奪，並且打爛他的棺材，再殺戮他的屍體，使其沒有完屍，還將他的子孫流放到嶺南。後來到宋朝淳熙初年，在漢洲地方有一個女子被電打死，這女子的身上竟然寫有紅字，道「此唐李林甫也，其為臣不忠，陰賊善良，故三世為娼，七世為牛，報應受完，將永淪水族也」。

兒子索債

長江沿岸有一個船戶，名叫龔僎音撰，有一次搭載了一個經商滿載而歸的富商。看見富商一箱箱的金銀，龔僎竟財迷心竅，乘半路上刮起大風浪的時候，把富商推落水淹死，自己則搖身一變，成為富翁，在淮揚定居下來，不久之後，還生下一個兒子。龔僎自以為從此富貴榮華，又有子繼後，自是得意。誰知這個孩子漸漸長大，也不知道什麼原因，總是與他不妥，仿彿視之為仇人，令龔僎很是嬲怒。孩子將近二十歲時，一次龔僎忍不住到附近一個廟問乩，乩文答覆他說：「庚子八月西風惡，揚子江中波浪作，二十年前一念差，貴君試把心頭摸。」龔僎聽了大吃一驚，才知道二十年前被自己推落水的富商，已經投生做他的兒子，來向他報仇了。於是他嚇得離家而去，最後落得不得好死的下場。