分類: 修身課程

修身講義 —— 隨卦談順天應時

隨不是隨便

　　戊戌年值年卦為易經第十七卦「澤雷隨」，由象徵卑幼的「兌☱」澤(上卦)及象徵權威尊貴的「震☳」雷(下卦)相疊組成。雷動而雨露隨，陽動而陰隨，主動而客隨，夫唱而婦隨，君動而民隨，……「隨卦」在演繹一種主從合作而令事情得到成功的關係。

　　世上凡超過一個人以上合作處理的事情，辦事者中就必有主和從之分別，不可能人人皆去作主，而沒有人跟從；亦不會個個都跟從，而沒有人出主意。即使唱歌，音調的高低、節拍的快慢、音量的大小……等，表面的一致，實際上是有一人起主導作用或帶領，定出統一調子，而其他人則隨著其音高和快慢，加以附和，此之謂有唱有隨。不可能各人都為主，否則各人各有自己的音調，各人任自己的快慢，這樣就不成合唱的歌曲，難以悅耳。同樣的道理，任何事情，不管主事者如何民主，最後終會由一個人作出決策或者帶領，而大家則追隨這最終的決定執行。不能也不會一個說東，一個說西，而事情能成功、完滿的。

　　本卦上兌☱下震☳，震為長男，兌為少女；震為長者，兌為後輩；震為領袖，兌為人民……。以自然之理，陽本上，陰本下。領袖、長者、男性本尊，人民、後輩、女性本卑(注意社會中，人都有自己的角色，因而產生上下、尊卑之別，這並不是對民眾、對低輩、對女性的看不起，只是分工不同，位置也不同耳)，今卦中的震卻下到兌之下，可以比喻尊貴在上的君子，願意降貴，謙卑處下，這種態度，就會令大眾心悅誠服，而樂意追隨。震為雷為動，表示一種主動的態度，兌為口為悅(說)，表示一種喜悅、接納的態度，陽動陰悅，此動彼悅，是主者動，而眾人追隨之象。此動而彼悅，顯示一種心悅誠服的順從，是樂意的追隨，而非強迫而為。

　　這裡，作主的和追隨的，雖然分工不同，位置不同，從屬的關係不相同，但其實並沒有那一個特別高級、特別不凡的區別。因為領頭人固然可以是長輩，亦可以是晚輩，如果以此定貴賤、級別，實際上是未了解「隨」的精粹意義。這就像廚房內司廚的主廚，用什麼材料，烹調的方法，下什麼調味，份量多少，煮食的火侯，都必然要有一個人作主，但我們不要因為家中主婦司廚，而認為女貴男賤，以為誰人特別高等、特別不凡。

隨時是教我們順天應時
彖曰：

　　天下萬物沒有不在實行「隨」，也無不時時刻刻在「隨」。隨，本就是自然之理。我們為什麼晚上要睡覺，為什麼白日要起來活動，這是「隨」於自然的規律；我們要吃飯飲水補充能量，這是「隨」於身體的規律。人的生老病死，也是人生必隨的路徑，任何人不論時間長短，亦終要步隨此一路途，無人可以例外。

　　引領天下萬物的，在「太極」之前，是「無極」；在「太極」之後，則是「乾」這個最高的主宰。乾為天，天行健，於是有日夜，有四時；地承天之陽，於是有溫暖、炎熱、涼爽、寒凍，有光明、有黑暗，有萬物的春生、夏長、秋收、冬藏，這是地之隨天。人們每一天日出而作、日入而息，春耕夏種秋收冬藏，這是人之隨天時和地利。一部易經，整個卦序，以乾為第一卦，坤為第二卦，然後萬物化生，也是顯示這一個「隨」的精神。

　　隨的精神，是萬物本有的精神，是由根本而發動的，枝葉隨於根的發展而發展，小孩隨於父母，人隨於天地自然，本是簡單不過的道理。所以，萬物隨順自己的根本來處和出處，是符合天道自然的。由此理解，一個家庭，子女聽從父母，追隨父母而進行父母之意志，不論學習、生活、工作、奮鬥，都能以父母的意願為自己努力的方向，這是最合乎天道自然的，這亦就是我們傳統的「孝」的觀念，人能以這種態度處理與父母的關係，是正確的「隨」的態度。一個團體或者社會，每個個體成員，遵從群體的決定，堅決追隨領袖而一致的投身群體的事業，這也是最合乎天道自然的，這亦就是我們傳統的「忠」的觀念，人們能以這種的態度處理個人與群體的關係，也才是正確的態度。所以，在我們傳統的美德裡，忠於職守、盡忠為國、有責任感，都是受到贊譽和頌揚的。至一個國家，臣之追隨君主，民之追隨領袖，所謂士之投主，民之隨君，這也是同一的「隨」的道理。同樣，妻子之於丈夫，所謂夫唱婦隨，這是妻之隨夫，亦夫婦關係的正確態度。

　　隨卦卦辭一開始便指出：「隨，元亨」，正好道出了人人遵法於天地，依循天地陰陽之道，行自然之理，順天應物，事事合情合理，各守其位，各事其事，各安本份，如此社會事物無有餘，亦無不足，就能夠獲得天下大順，互相關係融洽的局面。得到這種局面，一切的發展自然大為亨通。故此真正的「隨」，可以達致「元亨」的理想結果。

修身講義 —— 呂祖無極寶懺 (三)

呂祖寶誥 (至心皈命禮)
呂祖寶誥 (至心皈命禮)
玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。
黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光騰，掃人間之妖怪。
四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應。黃鵠溪頭留聖跡，玉虛殿內鍊丹砂。
存芝象於丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。
大聖大慈、大仁大孝、開山啟教、玄應祖師、天雷上相、靈寶真人
純陽演政警化孚佑帝君、興行妙道天尊 (三稱)

《九天大羅玉都師相呂聖真君道德真經》

天運初來。與人同得。此之謂道。與人同有。此之謂德。

天運初來，即混沌初開、陰陽始判，大道生出萬有的時候，人便得到從宇宙本源所賦予的「道」(人人同得)。道在天地萬物及人的身上顯化出來，便謂之「德」(人人同有)。一切從道中來，人從一出生就獲得天賦的道，而且具有由道所化出的德。

動靜有時。彷彿空虛。

人和天地萬物都依循着那看不見、摸不著、處於虛無狀態的「道」的規律和時序而活動或靜息，這在冥冥之中安排、支配的道體，似乎一無所有，卻又無所不有。

有身之始。愚聖無分。情慾所羈。多遭疾苦。

人在肉身生命之始，所得的道和自具的德並無二致，故並沒有愚笨或聰明、聖賢或不肖的分別；但後來因被感情慾念所羈絆，喪失了本所具有的先天道德，就遭逢很多疾病和痛苦煩惱了。

力能超鼎。安免輪迴。智可全軍。焉能自全。

即使是那些力大無窮，能夠舉起極其沉重的鼎的人，又有沒有辦法逃脫輪迴之苦惱呢？那些智謀很高，統帥三軍，能全軍進退的人，又能否保全自己，而遠離輪迴呢？

功名香餌。人何爭吞。妄想如絲。徒勞何益。

功名和各種欲望其實如同美味可口引誘人的釣餌，充滿危險，人們為什麼都還要爭着去吞食呢？被那些妄想糾纏，人這樣作繭自縛，無無謂謂的勞碌自身，又有什麼好處？

在在可悟。他心自迷。為昌為殃。皆所自肇。

在每件事情、在任何時候，人們只要跟我所說的好好想一想，都應該很容易醒悟過來，可是他們內心仍是這麼迷惑，分不清真假。唉！世人有些能夠昌盛，有些則屢遭災難，其實都是他們自己因為醒悟或者迷惑所造成的啊！

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迴向文：願以懺功德。回向大慈尊。加庇我宗親。師資並眷屬。普惠諸眾生。皆成無上道。