分類: 修真課程

齊學《八品仙經》(十六)

信實¹達道品第五　 (一)

爾時仙師諭毘陵²大眾曰。吾為五陵。龍沙顯跡。夙善應徵。雖升降輪迴不全。而仙真妙道合闡。故南郡太倉曇陽。成道以證仙鄉。象山縣女善蓮。修因而證佛果。皆因守信者得。無心者證。

【那時候 呂純陽仙師告訴 毘陵大眾說：我為五陵在沙盤上降乩顯示神跡，有多生多世善緣的壇人應驗徵兆，雖然他們的升降輪迴不完全相同，但是結果都符合仙真妙道的闡釋。已故的南郡太倉的曇陽，已經成道以證仙鄉了；象山縣女善蓮，隨她的修持的因緣而得證佛果了。因為，守信修持的人會得道，沒有機心的人會得證上界果位。】

吾承上帝。敕下塵寰。只為眾生。背理違德。忍作殘酷。曲以枉直。佞以雜仁。上逆君親。下傲鄉閭³。沽虛釣譽。設險坑生。以致聖君。降以眚⁴災。水火瘟刑。仍不悛⁵改。罪障雲仍⁶。

【我(呂純陽仙師)接受上帝的命令，下塵世降乩。原因是現今世人違背天理道德，忍心作殘酷的行為，他們歪曲是非，說歪理撩亂人們的仁義道德觀。對上背逆君主和雙親，對下傲慢鄉閭，沽虛名以釣取名譽，設陷阱坑害讀書人。以致天帝要降下災害 ，以水災ヽ火災ヽ瘟疫等懲罰來警醒世人，但世人仍然不知悔改，以致罪業深重，障礙多世的後代。】

吾曾說經維揚金陵。在壇眾生。信之者百一。謗之者無窮。不能安神立命。抑且弄巧忘真。姦諛之術。貫盈乾坤。矜誇己能。誑祖欺神。不去冥心。反恣業身。弗能克讓。誣繪真空⁷。螳螂逞臂。蛙鼓弄聲。自阻至道。非無見聞。流浪黑海。有辜帝恩。

我(呂純陽仙師) 曾經在維揚和金陵降乩演道說法。在他們眾多的壇人中，相信我的人，一百人中只有一人；毁謗我的人，卻是無窮的多。不信我的人，都是不能安神立命的人，他們播弄技巧，以致忘卻修真的要領；他們以姦詐諂諛的方法，作惡貫盈於天地之間。他們矜誇自己的能力，騙祖宗，欺神靈。他們不去潛心修持，反而放縱自己，令自己身犯罪業。不能克讓他們了，他們詆毀仙真，自己以「螳螂逞臂，蛙鼓弄聲」的手法，去阻礙至道。這種人從前並非不曾見聞過，他們的結局都是流浪地獄黑海，辜負了天帝救贖他們的一片深恩啊。】

維揚輕傲。金陵欠淳。視汝毘陵。當加肅誠。既歸吾教。佈德施仁。
孝悌忠信。損己安人。一切物命。蠢爾⁸含靈。惜命勿傷。慈愍天生。
人性本湛。因物蔽蒙。運神於塵。神由塵昏。

【維揚(今揚州)壇人輕率傲慢，金陵(今南京)壇人又欠淳厚。現在要看你們毘陵(今常州)壇人了，你們應當比他們更加嚴肅誠懇，你們既然歸依我道教，就要佈德施仁，做到「孝悌忠信」，為了別人，犠牲自己的利益。世間一切有生命的物體，都含有靈性，都能自然地蠢動，你們要愛惜它們的生命，不要毁傷它們。人類天生就有慈愍之心，人性本來是很清湛的，只是被事物所蔽蒙而已。這是因為，人的元神在塵世中運作，元神被塵世污染而變得昏蒙的緣故。】

上天之道。循繹無情。化育萬象。抱合頤冲⁹。天體為圓。有緯有經。晝則自左而旋乎右。夜則自右而左旋行。順於四時。不知寒暑。生滅萬物。不知滅生。無知故存。無生故明。人能體之。可以長生。

【上天之道，是按照一定的規律，絡繹不斷地無情運作的。它化育萬象，陰陽抱合，調節頤養。天體是圓的，跟隨緯度和經度有規律地運行。白晝自地球的左邊而旋至右，黑夜則自右至左地來臨。天道順應四季，不知寒暑地令萬物生滅，而自己卻不知滅，也不知生。因為無知，所以一直存在。因為它不會自生，所以能夠繼續發出光明。如果人能夠體會這個道理，也可以長生。】

長生之道。妙用在人。天依乎地。運泰虛冲。行而無礙。地依乎天。
靜以附氣。而不墜傾。人之有精。如天有地。生於坎宮。寄一氣中。
地由天旋。萬物以生。精由氣化。百體¹⁰皆從。精不從化。情染則傾。
地不從旋。陰極必崩。進火退符。如天左右。陰陽互執。月移日中¹¹。
涵內慎外。

【天地長生的道理，巧妙地應用在人的身上。天依靠地，能順暢地運行虛沖的氣流，氣流運行不會受到阻礙。地依附着天，靜靜地依附在大氣之中，而不會墜下或者傾毁。人身有精，如同天有地一樣。人身的精，生於人身的坎宮(下元)，精寄存在坎宮的一氣之中。地由天旋轉，萬物因此而生長。精由氣而轉化，身體各部份都跟從着。如果精不轉化，情緒受感染時，身體運作便會出現障礙。如果地不跟從天律旋轉，便會因為陰極而崩潰。人在靜修時，在適當時候會進陽火，或退陰符，這如同天在協調，令陰陽互相配合一樣，讓身體的狀態有如月滿時月移至日中天時一樣，令精氣充滿全身，慎重地保持着這個狀態，不讓精氣向外泄漏。】

¹ 在「信實」一詞 上有「普行」二字的其他版本，並不正確。

² 今江蘇省常州 今江蘇省常州 市。

³ 閭：《說文》里門也。从門，呂聲。《周禮》：五家爲比，五比爲閭。閭，侶也，二十五家相羣侶也。

⁴ 眚：音省，是指因災害而造成過失。

⁵ 悛：普音全，粵音宣，悔改的意思。

⁶ 《爾雅•釋親》：「父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(音昆)孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。」

⁷ 誣繪真空：誣，毁謗陷害；繪，繪畫形容。真空體，即仙真。

⁸ 蠢爾：無知蠢動的樣子。

⁹ 頤沖：即沖頤，調養的意思。出自晉朝支遁的 《五月長齋詩》，原文是「逸容研沖頤，彩彩運宮商。」

¹⁰ 百體：即百骸，指身體的各部份。

¹¹ 月移日中：上弦月中午從東方附近升起，午夜從西方附近落下。下弦月午夜從東方附近升起，中午從西方附近落下。

齊學《八品仙經》(十五)

正忠示教品第四 (四)

吾難訓言，大丹之理，養氣調元，但安神息，即是胎還。所謂真人，潛乎深淵，情性為一，妙理自然¹。勿聞渺渺，當信虔虔，信而行之， 仙聖同肩。」

【 我(呂純陽仙師)很難用言語向你們訓示清楚，修煉大丹的理論，主要在養氣調理元氣，目的在安定元神和呼吸，這便是胎還了。所謂的真人，好像是在深淵中潛修密煉，把情和性煉得合而為一，理論聽來玄妙，其實合乎自然。不要聽那些渺茫不實際的胡言亂語，必定要有虔誠的信念，要帶着信念而修行，成仙和成聖是同時進行的。」】

在壇大眾，聞 師說已，於是道一居士稽首座前而作頌曰：
至聖伭篇　誨垂法壇　喻譬三教　集諸聖言　以儒以釋　明我之伭
以忠以孝　開闡愚頑

【在壇的大眾，聽 呂純陽仙師說完，於是道一居士便稽首師尊座前，而作以下的頌歌，說：
至聖的道教玄妙文章啊! 垂誨於法壇面前，以儒釋道三教的說話作譬喻，集諸 聖的語言，以儒家和釋家的理論，來說明我們道教的玄妙道理，以忠誠和孝道，來開導啟發愚笨頑固的人。】

大德參天 仁慈普宣 救眾厄難 惠眾真詮 大聖大慈 大悲大願
普度群生 化立經緣 降我金陵 靈光燦然 有病即痊 有災即捐

【呂純陽仙師的大德參天，仁愛慈悲，普及宣化大道真理，救大眾於厄難之中，向大眾闡釋真理，仙師大聖大慈，大悲大願，普度群生，化立經緣，降乩在我 金陵(南京) 仙師靈光燦然，我們有病的馬上痊癒，有災的災厄馬上除去。】

勝如父母 宏顯目蓮 吾等夙因 得聞太伭 感以夢授 錫以判軒² 微音之要 妙不可言 信之者得 悟之者仙 敬述鄙句 上贊師前 他年行滿 願侍慈顏

【仙師給我們的恩情勝過我們的父母待我們，仙師的宏願如同目蓮一樣宏大，我們有夙因，才能聽到這樣至高至大的道理，才可以在夢中感受到 仙師傳授 給我們的道法和道理，仙師疼愛我們，降乩在我們的乩壇，乩文當中的要旨，真是妙不可言啊！信的人都有所得着，能夠領悟箇中道理的人，可以成仙了。我尊敬地在 仙師壇前，表述幾句贊美 師尊的感言，他年我修行圓滿，但願可以在 仙師慈祥的面顏左右侍奉祂。】

爾時道一居士，同法眾等，稽首壇座贊稱不已，感謝洪慈，焚香共禮。
但見瑞雲如蓋，下馭壇前，異香遍空，氤氳大地。

【當時道一居士和在場的法眾，稽首在 仙師的壇座前，不停地稱贊，感謝仙師的洪大慈悲，一同焚香行禮。霎時間，瑞雲好像蓋子一樣降下，駕馭在壇前，異香充滿整個空間，氤氳瀰漫着大地。】

祖已回鸞，遍村眾生，各家頂禮，人人回善，箇箇參修。異香到處，諸病不生，家家獲吉，戶戶呈祥，聖力昭彰，歡不能盡，悉皆信受，作禮而退

【祖師的鸞軒已經回去了，整條村的眾生，各家的人都頂禮，人人都決心行善，箇箇都決心來參師修持。異香所到的地方，任何疾病都不生，家家都獲得吉利，戶戶呈現安祥， 祖師的聖力是多麼明顯啊！當時，人們心中的歡喜，是不能用言語來說清楚的，知道這事的人都相信接受，都上前行禮後退下。】

(以上二品著於金陵，後因廣陵童啟伭取而合刊流通於世，故今所傳皆八品而分上下卷焉)

【(以上二品著於金陵(南京)，後來，廣陵(揚州)童子啟伭拿去集合刊印，流通於世上，所以，現在的八品仙經，便分上下卷流傳下來了。)】

¹ 見附件：人身小天地

² 軒：古代帝王的車駕有圍棚或帷幕，叫軒駕。這兒該指鸞車，即降乩。

附件

人身小天地

雲房祖師在《呂祖全書》之〈修真傳道論〉第三章中說：
精血為胞胎，包含真氣，而入母子宮，積日累月，真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三陰三陽。
真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。
氣主於升，氣中有真水；
水主於降，水中有真氣。
真水乃真陰也，真氣乃真陽也。
真陽隨水下行，如乾索於坤：上曰「震」，中曰「坎」，下曰「艮」。以人比之，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱；

真陰隨氣上行，如坤索於乾：下曰「巽」，中曰「離」，上曰「兌」。以人比之，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。

雲房祖師又在《呂祖全書》之〈靈寶畢法〉第二章中說：
花殘葉落深秋　　玉人懶上危樓
欲得君民和會　　當時宴罷頻收
此納心氣而收膀胱氣，不令耗散而相合腎氣，以接坎卦。

氣海中新生之氣也，必以立冬為首，見驗方止。
行持不過一年奪功，以一歲三百日為期，旬日見驗：
容顏光澤，肌膚充悅，丹田溫煖，小便減省，四體輕健，精神清爽，痼疾宿病，盡皆消除。
如惜歲月，不倦行持。只於匹配陰陽功內，稍似見驗，敘入此功，日用添入艮卦，略行此法。乾卦三元用事，應驗方止﹝三元乾艮震也﹞。

解曰：花殘葉落深秋者，如人氣弱，日暮之光，陽氣散而不升，故曰懶上危樓。樓者，十二重樓也。
心為君火，膀胱民火，咽氣搐外腎，使心與外腎氣合而為一，故曰和會。宴乃咽也，收乃搐也。早晨功不絕者，此法為主本也。

直解曰：艮卦陽氣微，故微作引導伸縮，咽津摩面，而散火於四體，以養元氣。
乾卦陽氣散，故咽心氣搐外腎，以合腎氣，使三火聚而為一，以聚元氣。
故曰聚散水火，使根厚牢固也。