分類: 道真道長修真集

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋　之十一

心肝脾肺腎

　　一般人聽到“心肝脾肺腎”，會聯想起“五臟”。若果以心肝脾肺腎為五臟來研習修真，或者是中醫的典藉，就可能引起很大的誤解。蓋五術 醫山卜命巫 皆以“易學”為理論的基礎，以無極、太極、陰陽、五行…為生尅變化之本則，主持萬物的生尅變化就是“氣”。“氣”始領著萬物的生成壞滅，維持著生物的形態，也驅動著形質的變化，所謂「未有是形，先有是氣」，又有所謂「在天成象 先天之炁，然後 在地成形」，是故氣是形質的本始，古代科學皆以為本而非常著重之。時至今日，世人崇尚歐美科學，只以顯微鏡下所鑑別得到的形質為實據，只相信有化學驗證得到的結果，將形質之上的因素 氣、炁、精神、靈性 置之不顧…

　　丹道和中醫學常以“心肝脾肺腎”來代表人身中的五行─“火木土金水”；這包括了形質之上的氣和經絡，當然也包括了有形質的器官和臟腑，是整體性的。因此，儘管心肝脾肺腎和五臟有著千絲萬縷的關係，研習者必須先弄清楚典藉上所指的是甚麼；若果單單認為是指五臟，或者是由五臟所發出的氣，便會產生混淆，本末倒置；譬如生病時的心氣 思想和情志 鬱結、脾氣 消化受納的能力 虛弱、腎氣 體內動力 不足等。

　　修真內煉“精氣神”，常言道:「煉形成氣，煉氣化神，後天返先天。」所謂煉形成氣者是將人身有形的液、精、養份轉化成氣 能量態；又將氣煉化成精神態，轉入靈性之竅穴，為靈性所能受納，是為煉氣化神；進而使心性由後天的狀態，返回先天的狀態；整個內煉過程，皆由心性所主宰。

心肝脾肺腎在修真的作用

　　後天不離五行的生尅變化，在人身就不離心肝脾肺腎的作用。修真鍛煉精氣神，由後天返先天，故亦離不開五行之生尅變化。但是，五臟的運作不是由思想及心念所控制的，卻完全是由自律神經所管轄，由於這個原故，五臟 形質上 作用的論述多是落在醫學的範疇，故亦不打算在修真課程內作詳細的講述。心肝脾肺腎在修真的作用主要是在五行上的生尅變化，其中有氣行子母、液行夫婦、五行歸原，逆修返還之道。

　　有關五行在修真的論述可見【修真傳道論·論五行第六】：鍾祖曰：『惟人也頭圓足方，有天地之象。陰降陽生，又有天地之機。腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。…五行歸元，一氣接引，元陽升舉而生真水 真精，真水造化而生真氣 煉精化氣，真氣造化而生陽神 煉氣化神，始以五行定位而有一夫一婦。腎，水也，水中有金 坎中真陽，金本生水，下手時要識水中金；水本嫌土，採藥後須得土 真意 歸水。龍乃肝之象 龍屬木，虎本肺之神 虎屬金；陽龍出於離宮 心府，陰虎生於坎位。…五行，名數也，論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣，腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水 真精；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火 真神。火中識取真龍真性，水中認取真虎 金炁，龍虎相交而變為黃芽，黃芽合就而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。』

金蘭觀修真講義 — 修真圖注釋　之十

九霄雷府

　　修真圖中兩眼之間，標著“神光”二字，修真常以「眼觀鼻」，所觀位置為“山根”，即兩眼之間鼻根的部份，　李道明師尊曰：『山根 乃為 天根，仙根 修仙之根本部位 慧根，智慧出生，上下逆轉 鼻觀心，心觀丹田，坎離相交，上能通下，下能濟上 坎水濟離中之火，上下四方 由鼻吸氣運至全身；古往今來，慧眼出英豪。』 99年12月12日乩文，以山根為凝神之處，日月交光、魂魄相會 為修靈性之根故為仙根 之所，也是修煉智慧出生的地方。凝神於此竅而下炤丹田，能使坎水逆流，河車逆轉，水火相濟。古往今來，許多修真成功的英雄豪傑也從修煉慧眼而出。

　　鼻為人身通氣之器官，鼻孔中長滿鼻毛，當空氣被吸入的時候，其作用除隔塵外，能將空氣原子離子化（O₂ →２O^＋＋２e^－），所產生之電子e^－，為身中靜電能量之源；這些靜電的能量，相對就是天地間行雷閃電的能量。若能將這靜電能量煉返先天，便是“先天祖炁”，故稱鼻為“鼻祖”；人身乃天地之縮影，鼻相對位於“九天”，故又稱鼻為 “九霄雷府”。

　　鼻之下為舌，「心」開竅於「舌」，心之氣可在舌反映出來。舌下“玄膺穴”，為氣液出入之開關，上可接引金津玉液，下能使之咽下，以澤潤五臟，並主持陰陽二氣 空氣、丹炁，上下升降。修真圖有文曰：『舌下二竅名玄膺，後名咽，吞下一切飲食；前名喉，十二節，為十二重樓，通達清氣者也。』

　　五臟為人身的主要部份，各具五行相生相剋的特性。修道借假而修真，從後天返先天，必俱後天的精氣神而煉就先天之物，而精氣從何而來？從何而產生變化？皆從五臟而有生成變化。

五臟六腑之根─腎

　　修真圖兩側，排有對五臟的描述，其內文本出於【內景經】而稍加修改。所謂「天一生水」，五臟之根為“腎”。修真圖對腎有文曰：『腎屬北方水，於卦為坎，形似玄鹿之兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對臍，附腰脊，重一斤一兩，主分水氣灌注一身，如樹之有根，左曰腎，右曰命門，生炁之府，死炁之廬，守之則存，用之則竭。』　龔中成壇主曰：『志之本在氣，氣之源在腎。腎為先天之本，陰陽之根，根深蒂固，根本所在……』 04年10月31日乩文 。蓋“先天之精”藏於腎，與生俱來，為生命之源，故稱腎為“先天之本”。 當今醫學發現，生殖細胞“精子”與“卵子”，並非是進入青春期後才開始製造，兩者都是在父精母卵結合後，便開始在胎兒內製造，大約在三星期左右，精子或卵子的原始生殖細胞便已形成，藏在生殖的器官，進入休眠期，侍長大進入青春期時，才開始分裂、覆製。在先有是象而後有是形的角度來看，可證先天之精藏於腎為先天之本。

　　腎又為“陰陽之根”：腎對各個臟腑及身中其他組織，有著「滋潤、濡養」 水一般 的作用，中醫稱之為“腎陰”。腎以排尿來調整身中水份的濃度，腎陰虛則水不濟火而出現內熱、耳鳴、眩暈、腰膝酸軟、少津等症候； 腎對各個臟腑及其他組織又有著「推動、溫煦」 火一般 的作用，中醫稱為“腎陽”。腎臟之上有“腎上腺”，又稱為副腎，分泌副腎皮質 醛巢酮及皮質醇等荷爾蒙，從調節體內糖質代謝來改變身體的活動能力。若然分泌量不足，則有食欲不振、無力感、低血糖、想吐、下痢等症候。是故亦稱腎為水火二氣之根。(未完…)