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金蘭觀修身講義 —— 清正身口意 明因果 知報應之十 |
因果報應 疏而不漏
| 入道須 更大決 心解脫 因果 |
我們在學習《孝經》之後，這一段時間的學習中心，是關於因果報應的內容。要知道，明白因果報應的道理，對我們已經正式皈依道門的壇生(道教徒)來說，實有比諸他人不同的、更大的和迫切的意義。 原來當我們正式宣誓入道，誓詞一申，便即表通三曹(天地人都知曉了)。上天對我們決心向道固然欣喜，眾仙佛亦樂於助我們修道功成。然而不可不知，我們在前劫的冤親債主，本來都在地府等候；而今世曾經犯過的罪業，亦有受害者準備向你討取報償，那會讓你輕輕鬆鬆去修道，讓你輕鬆消脫孽債(尤其是那殺孽，縱隔三世五世八世，數百年之久，千萬里之遙，他也能夠來要命。你這裡修道，他就來纏繞，或是生怪病磨折，或是挫折顛沛，或是意外傷損，或是命途多舛，或是引動口舌是非，或是挑起七情六慾……，總之就是讓你退志，使你破戒，走回頭路)。況且天地是最公正的，你確有前孽，造過業障，便須清償，不會因為你入道成為壇生而會脫去，或者代你清還的。只有內外勤修，廣積功德，才可以消弭孽障。所以我們入道之後，一定要更加努力精進，一定要下苦功夫修真行道，一定要去惡積德行善，千萬不要再招攝和種下新的惡業(通常最快而後果嚴重的是口業， |
| 樂天安 命把握 時機清 償業障 |
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所以我們明白因果報應這個最重要的天律，就要努力實行三皈五戒，多用
清正身口意(三清：精清、炁清、神清；四正：言正、行正、身正、心正)
清正身口意，正是我們解除孽障，擺脫因果報應輪轉的最好途徑，修真之士在外修方面的功夫。據《玉清經》：「三業之中，有一業不善，死後必墮地獄。」
小資料：紫霞施澤話中元普度(有關盂蘭節來歷見本觀《孝經課程》74頁)
民間有以今七月有「盂蘭節」，又稱為「鬼節」，而有「中元普度」之活動，我金蘭觀也有「紫霞施澤」之舉。這互相間有什麼關係，情況如何，資作一介紹。
原來道家本有「三元日」，乃三位大帝巡察有關管核範圍的日子。三元即上元一品錫(賜)福天官、中元二品赦罪地官及下元三品解厄水官。此三位大神，是輔助玉帝的三位帝君，原亦是世上的大聖人，即堯帝、舜帝、禹帝。天官大帝主掌眾生善惡之籍，及中下界諸仙升降之權，凡人之富貴功名、妻財子祿，如積有善功，孝敬父母，即降以禎祥，加福加祿，添子益孫。所以有所謂「天官賜福」的說法，上元節乃在農曆正月十五日，即世上的元宵佳節。地官大帝專司赦罪之權，及管治山川道路橋樑等神，令人平安。凡世人能知錯改過，有懺悔之心、入道不退志、孝順父母，則赦其罪孽，反之為富不仁，造下罪孽，則削去福祿，重則橫禍臨身。大帝與地藏菩薩、目蓮尊者本都是一炁所化，對世上盡孝道者，特別尊敬。念及一般去世鬼魂在地府的痛苦，除平時說法度苦外，每年七月開放鬼門一次，讓無罪幽靈外出探親，受後世陽人設宴祭拜，解其飢渴。中元節在每年的七月十五日，道家有「中元普度」，即獻花果珍異之物，清膳飲食，供諸聖眾，合力超拔有罪陰魂，使眾鬼皆大歡喜。佛家亦以「盂蘭盆會」，具百味五果供養十方大德，仗眾僧力超度父母，名雖不同，度盡眾生之念實一樣也。水官大帝則主解厄消災，又司天下水源、江河湖海之權，善人遇風浪則在其中加以保護，使無意外，反之世上造孽之人，或污染水源，則遇惡風浪、覆舟受溺、葬於魚腹。下元節於每年十月十五日。
按道家理論，無極生太極，天地始判，五老之後又化天地水三官，蓋世上萬物皆來自於天、地、水，沒有這三者即沒有人與萬物，《云笈七籤》卷五十六：「夫混沌分後，有天、地、水三元之氣，生成人倫，長養萬物。」道門中人事必敬奉其根源，於大自然則必敬畏天地，於人倫則必孝敬父母祖先，於萬物則必懸念一切於己有恩的生命、無生命體，故三元節之設實乃道家事不忘本之原由。
我們不獨靜坐時要修真，去妄心，存真心；而更重要的，其實是在平日一切時、一切處，在作任何行為中，亦需要修真，去妄心，存真心。否則不但談不上修真，就是本來從靜坐得到的一些成績，也會消耗淨盡。怎樣是平時的去妄心、存真心呢？在我們道人來說，就是要有至誠之心，願意立下決心，守戒(身戒/有相戒，例如：三皈五戒、