辛巳年 修身課程 五常:仁義禮智信

 

金蘭觀修身講義 —— 五常:仁義禮智信

力擒道德真諦,能仁曉義

  修真之士,所追求者乃二字。然雖是內在和根本,但卻不可見不可知,可見可知的是我們外在的表現和言語行為,也就是我們的。有者必有,兩者是的關係。 道祖一本《道德經》,包藏宇宙真理,令天下折腰,令全球敬仰。 龔中成壇主訓誨我們對「道德真諦,中華哲理,(要)尋根究底。(辛巳年九月十九日乩文)是要我們弄清的關係,從而在「三綱五常、九美八德」上努力下功夫。

  故此我們修道要積德,對人要尊道崇德,教人向道要明德。具體而言,是「與天地合其德」(《易經‧文言》)。天地之大德,是生養萬物,所謂「上天有好生之德」,這正是被稱為「五常」之首的『仁』。「五常」是「仁、義、禮、智、信」,這是五種優秀品德,它也是「九美」之中的五種美德,為「木火土金水」的正氣。

  「」是這五種正氣之首,也是根本,代表生生不息的力量,具有無限的生命力,所以又稱「元」【如一元復始、元炁(氣)、元旦、元亨利貞等】,五行之中以它所屬的木為惟一的生命體可見。「仁」亦即慈愛之心、博愛之心,在「父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友」這五種人倫關係中,都有表現,比如父子關係的『孝道』,講的就是子女要敬愛父母;兄弟之間的「悌」,講的就是兄弟姐妹間的友愛;君臣關係的『忠』,講的就是要愛國愛民,為人下屬要愛護集體,盡忠職守……。「仁」是天地間的第一大德,而『忠孝』是「仁」的基本,我們修道要修德,首先就要修「仁德」,為人『忠孝』。

  「五常」之中,排在第二者,乃為「」。天地生萬物而不偏私,愛萬物而一視同仁,所以「義」的精神,表現在人乃為無偏無私,作事光明磊落,堂堂正正,公公平平,有恩必報,嫉惡如仇,所謂「是道則晉」、「循理而行」。《陰符經》說:「天生天殺,道之理也。」萬物順應陰陽,而有生死,這即如天時有春有秋,春天生長,秋天收藏,故萬物有生老病死,旺相休囚,而成一歲之功,這是天地之間的規律,天地無私的表現。

  《易經‧說卦傳》說:「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。」「仁義」本來是人與生俱來,並無矯揉造作的品性,只在後天物慾污染後,才變得忘恩負義,見利忘義,故要有「義」必要有「廉節」。現任 玉帝即 關聖帝君註 曰:「儒家五常,道釋三寶,皆從心上生來。仁莫大於忠孝,義莫大於廉節,二者五常之首。」(《關帝明聖經》)指出「仁義」的重要,也是道德的根本。 龔壇主策勵我們要「能仁曉義…,力擒道德真諦」,世人常說「仁義道德」,顯見道德真諦主要就在「仁義」。

天下仁義之表率:

現任 玉帝,民間所稱 關聖帝君,原名關羽,字雲長。與張飛(桓侯大帝)、劉備(昭烈皇帝,現居清虛府)桃園結義,兄弟同心,生死與共。當時三人雖都出身寒微,但在別人擇富貴權勢而從的社會環境中, 聖帝卻寧捨強盛而追隨孤窮落難的劉備,放棄種種飛黃騰達的機會;爵祿地位不能移其意志,金幣麗色不能惑其心,封金掛印,拒絕曹操的種種引誘;護送二嫂,事嫂如兄,秉燭夜讀,堅守禮節,光明磊落;死亡危難不能改其節操,在被東吳俘獲之時,不低頭俯就,最後獻出自己的生命。 聖帝忠義凜然,光明正大,不乘人之危,不憑機會取勝,所以不殺戰馬失蹄、倒在地上的黃忠;有恩必報,華容道上義釋曹操。是以從古至今,得到民眾的衷心尊敬,為天下人「仁義」的表率。


註:九美者,「忠孝廉節仁義禮智信」也,現在一般道堂所印善書,多改「智」為「惠」,而成「忠孝廉節仁義禮惠信」。但根據  呂純陽師尊的《孚佑帝君覺世經》中,「我治身不過忠孝廉節仁義禮智信,孜孜求普惠焉。故此真心持齋修煉,而得上界為仙。人能修九美以治身,豈有過而日增。」又曰「人能如我為九美,萬福來臨百禍消。」故九美之義至此明矣。但坊間已多用「惠」字代「智」字,則從俗亦可也。

註:關聖帝於一九二四年正月,欽奉 無極聖母懿旨,由十七任 玉帝(號:  玉皇大天尊玄穹高上帝)禪位,而為十八任 玉帝(號:  玄靈高上帝玉皇赦罪大天尊)。(詳參奇書《洞冥寶記》)

 

辛巳年 修身課程 行陰功陰德陰騭 明因果 知報應 之十一

金蘭觀修身講義 —— 行陰功陰德陰騭 明因果 知報應之十一

陰功陰德陰騭

陰,暗也。暗中行善,所作之功為陰功,所積之德為陰德,旁人評定為陰騭。

丹桂

舊時以登科為折桂,而以丹桂比喻科舉及第。丹桂籍即登第的名冊。

文昌是古代星名,據《史記》及《隋書‧天文志》所載乃北斗魁前六顆星所組成,屬紫微垣。文昌帝君又稱梓潼帝君,掌文昌府事,及人間祿籍,惟元朝又稱『輔元開化文昌四綠宏仁帝君』,據此稱謂則跟北斗七星中第四之四綠文曲星,即第四位星君有似,當有不確。但北斗之首貪狼星又號文昌,位置亦近,如說文昌與北斗關係密切,則是確鑿。自古讀書人,凡欲求學問、功名、祿位者,皆敬祀文昌帝君,而學校還有拜祀的習慣,於每年二月初三日獻祭。文昌帝君原有《陰騭文》,後將原文加以補充,並更改名稱為《丹桂籍》,多言勸善,以輔《太上感應篇》,下文中加上___線者即為加補部分。先夢示顏章敬,後降乩於潘仲謀,刊行於《玉歷寶鈔》中,二公遵循聖訓,都有靈異效應。是篇凡修真、修身者不可不讀,可謂未讀《陰騭文》,未明瞭修身也。

文昌帝君丹桂籍(原《陰騭文》增補)

帝君曰:吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民虐待民眾酷吏苛責部下
救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭
到處行善積陰德,上格蒼穹感動上天。人能如我存心,天必錫汝賜予你們以福。

於是訓於人曰:
昔于公治獄,大興駟馬之門;竇氏濟人,高折五枝之桂。
救蟻中狀元之選;埋蛇享宰相之榮。

欲廣福,須憑心。行時時之方便,作種種之陰功
任何時候,任何事情,都可方便別人,暗中行善。利物利人,修善修福。

正直代天行化正直處事,才能代天宣化,慈祥為國救民。
存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦此三句乃言五倫教訓子孫,毋慢師長,毋毀聖賢。或奉真朝斗科奉仙真,朝禮北斗,或拜佛念經,報答四恩四恩者,一天地恩、二君主恩、三父母恩、四師長恩,廣行三教即道、佛、儒
談道義而化奸頑奸邪頑固者聽聞道義而改惡從善講經史而曉愚昧愚昧蒙閉者由前人的事跡而得以明白真理
濟急如濟涸轍之魚
困在乾涸車轍中的魚,救危如救密羅之雀羅網中的雀鳥。矜孤恤寡,敬老憐貧。舉善薦賢推舉善德賢人擔任公務饒人責己寬恕別人而責備自己。措衣食,周道路之飢寒為潦倒的人解決衣食困難。施棺槨,免屍骸之暴露。造漏澤人之園解決建築物的破漏以惠及別人的田園興啟蒙之義塾興辦讓小孩獲得知識的學塾。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋有經濟能力的時候,多幫助在困難中的親戚;遇到年歲饑荒,應率先周濟朋友和鄰里,發揚慈愛精神。斗秤須要公平,不可輕出重入不要佔人便宜。奴僕待之寬厚,豈宜責備苛求對下屬和奴僕多加寬恕,如對兒女般的愛護和勸勉,不應苛責和刻薄
印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩。點夜燈以照人行
使夜行人得到光明而安全及安心,造河船以濟人渡。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看虫蟻生命雖微,亦加愛護,禁火莫燒山林自然環境,處處珍惜
勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦,勿宰耕牛
牛為人耕種,人應報其恩,養其終老,豈可宰殺及食其肉。勿棄字紙文字是聖人所制,載以智慧,講解善惡,紙是天地給人的財富,怎可亂拋,即使已經作廢,也要珍惜,勿隨便裹物、墊坐、丟棄,如上面有聖賢文字及圖像,更要小心處理(可火化)。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名利。勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良。勿恃富豪而欺窮困。
依本分而致謙恭待人接物安守本份而更為謙虛恭敬守規矩而遵法度遵守紀律法度而不越份和諧宗親。解釋冤怨令冤屈和仇怨得以解除。善人則親近之,助德行於身心親近善人,幫助自己的品德涵養。惡人則遠避之,杜災殃於眉睫遠避惡人,杜絕隨時發生的災殃
常須隱惡揚善。不可口是心非。
恆記有益之語。罔談非禮之言。翦礙道之荊榛,除當途之瓦石剪除阻礙徑路的荊棘、蕪雜的草木,搬移擋住道途的磚瓦大石。修數百年崎嶇之路。造千萬人來往之橋。垂訓以格人非。捐貲捐資財以成人美。

作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆敬仰、效法往聖先賢的心,不論喝羹湯或靠牆而坐,都時時念念不忘,慎獨知於衾影即使個人獨處,也保持著謹慎警惕不要犯錯的態度

諸惡莫作。眾善奉行。永無惡曜加臨。常有吉神擁護。近報則在自己。遠報則在兒孫。百福駢臻。千祥雲集。豈不從陰騭中得來者哉。

于公,東海人,擔任縣吏時,郡裡一位寡居守節的孝婦,因對小姑甚為盡心,致小姑擔心孝婦因照顧她而不肯改嫁,於是自縊死去。但小姑女兒卻誣告孝婦迫母親上吊,孝婦也沒辯駁,于公為她力爭而無效,孝婦終被處死。這不公平的事引致上天降災,東海連續三年大旱。後來太守巡察,于公再為之申冤,終獲平反。于公特此祭拜孝婦時,上天即降下甘霖,化解了大旱。所以後來于公斷案,百姓都心悅誠服。
一次,于公辦公的大門壞了,地方父老欲為之重修,于公曰不必,只要跟壞的樣子稍弄高大些,容得駟馬之車即可。我治獄多陰德,並無冤枉,將來子孫必能興旺。後來他的兒子定國果為宰相,再封西平侯,孫子永侶也當上御史大夫。

五代竇禹鈞,燕山人,到卅歲還未有一男半女。一晚夢見祖父,說他不但無子,且不長壽,囑他好好修德,燕山於是注意積極行善。一次家裡被人偷走二百千銀錢,不知是誰,直到一天在門口見一小女孩,身上寫了賣此女以償的字條,知是竊賊良心發現,把女兒來還債。竇禹鈞不忍,將字條燒掉,把女孩撫養成人,又為她擇夫配嫁。另外,宗族裡家境不好的,他就幫忙;女兒未出嫁的,代為出錢辦理婚嫁之事;聘老師來教無力求學的子弟;去世而無力辦喪事的,也為他殮葬。而自己的收入除了必要開支外,都佈施助人,家風儉樸,也不追求美妾和享受。這樣,竟連生五個兒子,並祖先托夢告訴他,因為廣積陰德,上天感動,為你延壽三十六年,五個孩子將來都有出息,叫他要更惕勵,不改初衷。果然五個兒子後來都當上大官,八個孫子皆有名望,享年八十二歲,無疾而終,含笑歸天。

宋朝宋郊宋祁兄弟同讀於太學,一次遇到一個會看相的出家人,指弟弟將考得功名,大魁天下;而哥哥只能略有功名而已。但春試後出家人再遇上哥哥,一看他的面相即向他道賀,指他曾救活了幾百萬條的生命。宋郊笑說自己只是一個窮書生,沒有這本事,出家人告之凡能蠕動者均屬生命,於是想起日前曾有一窩螞蟻被暴雨所困,自己用竹搭成橋讓螞蟻逃出的事。出家人修正原先的預測,指其弟可大魁天下,而他亦不在其下。後來考試結果果然弟弟在榜首,但太后看公文後認為,弟弟不可在兄之上,遂改宋郊為首。這就是救蟻中狀元的故事。

楚國的孫叔敖,小時在路上見到一條兩頭蛇,因當時社會認為是不祥之物,見者必死,他想到母親因此無人奉養而悲傷害怕,但想如留下此蛇,後來的人看見也要遭殃,自己反正要死,一切災禍就一個人承擔吧,便舉鋤頭把蛇殺死,然後深深埋好。回家之後,向母親哭訴,母親聽了不但不悲傷,還安慰他說:「你做得對,人有一念之善,上天也會保佑,積陰德者皆有善報,何況你做了大好事呢,所以不用擔心。」果然孫叔敖後來當上楚國的宰相,一生廉潔奉公,盡忠國事。

 

小資料:星君聖壽話北斗

北斗:星名。以其在於北方,有七星聚成斗形,故名北斗。道家亦稱天罡。前四星組成斗身,古代稱魁;後三星組成斗柄,古代稱杓。北斗在宇宙中極為重要,《史記‧天官書》指其運轉於天中,制臨四方,分陰陽,建四時,均五行,移節度,定五紀,天地星辰等等全都跟之有所關聯。

斗轉星移北斗的斗柄在初昏時,能隨著不同季節而指向不同方向,稱『斗柄授時』,所謂:『斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。』

九星:北斗七星雖云七星,運用實有九星,最後兩顆是為暗星,佈在開陽、搖光之兩側,作為輔弼,佐斗成功,有丞相之象。七星者:
一天樞、(天) 曰貪狼,五行屬水【一白】,為正星
二天璇、(地) 曰巨門,五行屬土【二黑】,為法星
三天璣、(人) 曰祿存,五行屬木【三碧】,為令星
四天權、(時) 曰文曲,五行屬木【四綠】,為伐星
五天衡、(音) 曰廉貞,五行屬土【五黃】,為殺星
六開陽、(律) 曰武曲,五行屬金【六白】,為危星
七搖光。(星)
曰破軍,又稱斗君。五行屬金【七赤】,為應星
其餘兩星:
八左輔星、五行屬土【八白】,
(註:九星輪流值年,八白為今年辛巳年值年之星)
九右弼星、五行屬火【九紫】,

北斗星君:世稱為
北斗七元解厄星君,主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍﹔總管天、地、人、時節以至音律等一切物象,特別是人間的財丁壽,《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》簡稱《北斗真經》云:「……帝皇宰輔,貴賤眾生,四象五行,含靈蠢動,莫不皆繇
(由)北斗七元之所主宰」;「統領乾坤,上至帝王,以及黎庶,天地山河,禽獸草木,一切皆遵七元星君所管照。」故民間知禮拜
星君而能消災解厄、保命延生,方法是平時正月人日、七月七日、九月九日、每月七九日、本命生辰日,或於危急之時,著新淨衣服,焚香北斗之前,或朝向正北方,誠心拜誦《北斗真經》七遍以上,並發心持齋守戒,努力行持,可有奇效。本觀壇生在此方面經歷極多,可以向各方善信提供參考意見。
北斗星君地位之崇高顯赫,在佛、道兩途都極受尊崇。
星君聖誕為九月初九日。

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