分類: 修身課程

　　我們在討論「苦集滅道」這「四諦」當中知道，人能「知苦」，便有機會踏入修行的第一步，如果能進而認識苦的因果乃由自己所造，而尋求「斷集」、「證滅」，生起自救、救他的目標和方向，下定脫離苦海的決心，努力「修道」，那就是真正有智慧的智者、聖者的行為了(《陰符經》曰：『知之修煉，謂之聖人』)。

訂立目標的需要

　　修煉要有目標，修行要有方法。目標有長期、眼前，有出世、入世，「名登天榜、永不投東」、「成仙成佛先成人」、「修身齊家治國平天下」……等，都是我們的目標。但是千里之行，始於足下，任何偉大的目標，都由眼前的小目標組成，忽視眼前細微、瑣碎的小善事，就不可能循序漸進，達到最後的成功。

六度般若(六度般若波羅密，簡稱六度)

　　有了目標，還要有方法。修行方法中以佛家「六度般若」為最著名，應該學習。六度：是六種修行的方法，是自渡、渡他的利器。依此而行，便可獲取無限的智慧、力量和解脫(般若，上乘智慧，能渡眾生，故稱般若法船)，渡過生死的苦海，到達成仙成佛的彼岸(波羅密多，即道曰無極故鄉、清虛之境)。此六法能渡一切有情，因此稱為六度。不行此六度，成仙成佛是絕無可能的。

分為三種：就是財施、法施和無畏施，是對有需要的眾生所作的施與、利他的行為，在實行這些行為時，心懷慈悲，自謙如奴僕，殷勤如子事奉父母，心中遠離任何驕慢，平等對人。

財施──以金錢、財富、物質救濟施與貧窮、缺乏的人，是為財施；

法施──對沒有知識技能而生活艱苦的眾生，愚昧無知不明事理的人，施以教育開導。包括將世間的知識、學問、技藝、方法，出世間的智慧及解脫法教導他們，是為法施；

無畏施──在眾生陷於憂心、悲傷、痛苦、煩惱的時候，給以援助、支持、鼓勵、安慰、呵護，堅定他的意志、信心，減少以至消滅他的煩惱、驚怖、痛楚，這就是無畏施。

在道家自　道祖、佛門自　如來以降，諸位　師尊、祖師、仙佛菩薩所定的戒律(如：三皈五戒、三清戒、
道祖《太上感應篇》中各章規戒等)，必要遵守不犯，這就是持戒。
再進一步，在一切「身口意」行為上，時刻保持清淨，遠離各種污垢和惡業。如果有不善之處，立即離捨、懺悔、反省，決心誓不再犯；善的行為，已經滋生的令它繼續增長，未曾滋生的設法培育它，令之能夠生起。(此亦我們金蘭壇旨「主善為師」的含意。)
戒律是為引導我們遠離惡業、不再犯錯而設立的，所有決心向道之士，必須努力遵守。總之一切能利益眾生的事情，必樂而為之，切戒吝嗇、懈怠，而錯過實行的機會。
持戒按修道的進境和條件，而有不同的層次。但入道入佛最基本之戒律，均為「三皈五戒」，內容雖稍有差異，但實質是相同的。

道門中人或佛弟子處於逆境(包括飢渴寒熱苦樂)，或被他人逼迫、凌辱、冤屈的時候，難忍能忍，心裡仍能保持安寧，泰然自處，絕不激動，不生怖畏，以堅強的意志、極端的忍耐，灑脫地應付一切。在遭到凌辱其間，心中始終恬靜無波，不受外境的屈辱，這就是忍辱了

在離苦(輪迴苦海)、斷集(煩惱因果)、學道、修真、成道、救度眾生的路上，我們既訂了目標，立了決心，向　師尊、祖師作出了誓言，就不能懈怠、散漫，應該不斷力求上進，勤奮地去實現，絕不稍退道心，並且在正道正法方面不斷增長，對不正道不正法馬上離捨，這就是精晉了。

這一佛家的名稱，又名止、三昧、靜慮和瑜伽，完美的禪定較易由坐禪獲得，與我們道家修真靜坐實是同義而異名。攝心一處，使紛亂散漫的意念靜止下來，心力不被無止境的思潮耗損浪費，不因任何的虛妄執著而起激動，心境平靜安泰，不起波瀾，息滅煩惱，這是妄念止息的狀態，故名止。三昧是極深的定境，當妄想徹底止息，心力便能極度充沛集中，超乎常人，而使物能為心轉，心不為物牽，從而使之利益眾生，滅苦除災。靜慮是在妄念止息的定境中，探索出真理，明悟大道，從而永離愚痴。瑜伽是與萬法相應的意思，修煉至於無妄想執著的定境，放鬆身心，心靈得到淨化，無人我的分別心，以平常心處事對人，沒有小我的束縛，與萬物自然和諧，圓融無礙，此境界使自己得到逍遙自在。

在世俗有世間智慧，看透人生，對於知識技巧能夠通曉，對世俗事善於應對處理；進而能洞悉陰陽五行，對宇宙生滅的各種現象、眾生苦樂的因果緣由，清楚了解，明白離苦得樂，超脫輪迴苦海的原理，了悟大道真理，這是出世間智慧。平時能隨順正法而生活，常得安和自在之境，並創造環境、支配環境，這就是得智慧了。

救世大士曾於辛巳(二○○一)年二月廿四日降壇，向金蘭壇生提出勤修六度的訓勉：

　　菩提種善根　　因果自當分　　持戒精晉者　　布施化俗塵
　　禪定增智慧　　虛空會至真　　超凡登極樂　　金剛不壞身
　　喜金谷增輝，飛鸞晉正。金聲喚醒春夢，蘭信吹馥河山，天下蒼生有福，重登極樂有路。

　　道佛本是一家，殊途同歸(道佛一家，故以佛法修持亦能歸大道)。修真行善，積德立功，內尋菩提，外積陰德，功圓果滿，重返極樂(勉勵各人樹立目標)。

　　欲修真德，必先種因(努力行善)，因緣果報，時空轉移，移星易宿(宇宙間事物的定律是因果律)。百載光陰，轉眼西沉，沉淪苦海，四生六道，暗𥚃循環(要看破人生苦海的實相)。虛空無相，尋根究底，性命真諦，因立果結，善因善果，雖說無常，有跡可尋，有路可修，修成正果，轉化前因(明白因果律就有路向可循)。

　　六度般若波羅密(六度般若，簡稱六度，以此能度一切有情眾生到彼岸之意)，實修實煉。無明前因，今生果報，生老病死，悲歡離合，各有前因。道佛同源，源遠流長。懺其過去，萬般業障，魔難關鍵，千層復疊，忍辱負重(因各人無明前因，而有現世果報，種種魔難。能明者欲斷此孽，必先懺悔，逆來順受，事事忍辱)。

　　真心誠意，仙佛案前，懺悔立願，願出必行。行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。持戒守靜，靜思己過，莫尋人非。各人因果各人受，默默耕耘，唸經禮佛。各應立願：願修一切善法，願斷一切煩惱，願解脫自己，己立化人，普渡眾生，不枉此生。

　　靜能定，禪定之功，日夜行持，由戒生靜定，靜定生智慧。(修真靜坐須日夜行持不斷，同時配合持戒，方能真靜，進入極深定境，而產生大智慧。)

　　上乘菩提，上乘智慧，由下而上，循序上晉，必歷魔障，十魔九難，人皆有之(上乘智慧的獲得，必經歷由下而上的階段，循序漸進，且其間又有魔難考驗)。世間智慧，名利地位，妻財子祿，亦復如是(世間智慧，乃要看破眼前，能放下名利地位，妻財子祿等，明白不外過眼雲煙)；超世間智慧，以慾遣慾，將業力變動力，勇往精晉，是道則晉，晉上雲霄(洞悉天地、陰陽五行，決心努力修真，勇往直前，不停步、不鬆懈，精進大道，超出三界，是為超世間智慧)。

　　兼濟天下，順其自然，隨緣布施：財施、法施、無畏施(隨緣利益眾生，在自己能力內普濟天下，給予財、法、無畏等的施予)。

　　爾等　壇主慈懷，苦口婆心。知無不言，言無不盡，聊草數言，生等共勉。道望寄爾金蘭，後會有期。