分類: 修身課程

　　人希望改變自己的命運，但對如何可以改變命運的道理卻不大了了，於是常出現很多千奇百怪的事情。　司馬頭陀副壇主在今年的新乩中，跟我們分析新一年的五行數理，講了下面一番話：「每年新歲，百姓到處求福求平安，奈何一知半解，自欺欺人，人嚇人無藥醫」(6/3/05)，描述了歲末年初一些社會現象，這些現象，包括了生肖運程書報媒體的泛濫，包括了到寺廟爭頭炷香、借庫、打小人一類似是而非的活動。

　　反而，真正改變命運的主要方法：「建立道德」、「懺悔改過決心改正自己的錯誤」、「誠心立願真誠地立下向善的誓願」、「修真修身去除貪瞋痴、修改自身缺點的言行，回復純真的天性」、「持齋守戒遵守戒律」、「積善立功見善必為」等，卻被忽略，變成「捨本逐末，本末倒置」。

不知命，無以為君子

　　司馬頭陀副壇主續說：「欲知富貴貧賤、吉凶禍福，先知命認命，改命造命，努力改變命運。」人要求福，就先要「知命」。「命」極玄奧，乃靈性之所寄，上通乎乾萬物資始的力量之元這力量的開頭，以至無極之微如何由無極而來，凡人如何容易得知？但是 夫子曰：「不知命，無以為君子」(《論語》)，提出君子要「知命」。　副壇主說：「人禦天地，命屬陰陽，生活覆天下覆載地承載之間陰陽之象最大為天地，盡在五行之內」，那就是「命」受陰陽五行的制約。「知命」，實質就是要知道自己如何受陰陽五行制約，自己的問題何在？優點和長處在哪？缺點和不足又在哪？這樣了解自己，人才有努力的方向。

　　如何可以知道自己受陰陽五行制約的情況(知命)，這可以通過研究生命起點的組合來探討。下面介紹一般的原理：(以今日為例)

　　每段生命的起點，「年月日時，組成四柱八字，藏有生命密碼」，裡面有「養生之道，長生之術，也是五術之根。(北斗星君17/10/04)從中可以觀察陰陽五行如何對我們制約？

　　「命」的組合有年月日時，而各因素中，又以月的影響力最大，一年春夏秋冬四時，十二個月相應的溫熱涼寒燥濕等氣候，及日夜氣溫的變化，產生五行五種周流的氣「木火土金水」之氣，分別從內在、外在兩方面影響著我們的「命」。

　　我們生活的大地，生機勃勃，是因為氣候氣溫在不斷變化，即陰陽變化，五行變化。沒有這種變化，一味酷熱，或者一味嚴寒，生命都缺乏存在的條件，這是現在天文科學探測所知道，也是陰陽五行學說所明確認為的。故此在知「命」的過程中，要將注意力放在影響氣候的主要因素，也就是「月令」上。是否「氣足神旺、日主健旺」，端賴於此。(其次就在時辰上，這也是影響氣溫的地方。)

　　令者，司令，掌管指揮的意思，它也叫做提綱，是抓住要領的意思。「命」中能影響陰陽五行的因素很多，還有加減乘除的變數，但始終不能離開影響氣候氣溫的主要法則，即氣的調理，才可以「知命」。　副壇主說：「病藥通關調候，氣候氣溫，氣血陰陽，非其時而有其氣，調氣之道，理氣之法」(6/3/05)，是「知命」的主要途徑。

　　然而也正因為氣候氣溫的這種元素，人「命」便有了不平衡的因素。比如春天的人相對木氣較重，夏天的人相對火氣較重，等等，沒有人有完全的平衡。於是人表現出來，就有性格、情緒、健康、喜好等多方面的不同。

　　人命的陰陽五行，因為有偏枯不足(這種偏枯不足的真正原因是三世因果所造成)，於是便有各種思想情緒、性格行為，影響他(她)的運程和健康，出現吉凶禍福。人在「知命」的前提下，如能進一步「認命」，明白自己的缺點及不足，就可以有「改命造命」的方向和可能。當五行之氣全部歸正，不再有太過不足的偏枯之氣存在，就可以歸於一炁，由後天返先天了。

小資料

天地否 ：否卦以乾陽在上，陽氣繼續上升；坤陰居下，陰氣繼續下降，示背道而行，越走越遠之象；陰陽背道而行不得相交，孤陰獨陽無生化的可能，卦象是天地不通、氣機閉塞、人道處於危機的境地。天地之氣不相交，上下之情不相通，持守道德的君子與不講道德的小人難以溝通。賢人君子此時，必須記住以「儉德辟難」。「儉」，儉是約束收斂，「儉德」是說要在道德修養方面，安貧樂道，潔身自愛，刻苦自勵，「辟難」是排除時艱。「不可榮以祿」是自甘淡泊，不追求虛名利祿、窮約自處，堅持自己的理想和節操，絕不與社會上壞風氣同流合污，以此為光榮。

　　人生並不一帆風順，疾病困擾、貧賤凶災、挫折不幸、命運坎坷，無人能夠避免，所謂「千人千人苦，無人苦相同」，只有程度的不同而已。在各種困擾挫折的時候，人們不免冀求外來的助力，更多者是希望天地神明打救，「人望神助，草望春生」(龔壇主15/2/04)，「求神拜佛，求福求健康、家庭事業、愛情婚姻、子女學業」等(26/9/04)，希望改變自己的命運。到底命運可否改變，如何改變，這是一個值得探討的問題。

人有善願，天必從(輔、祐)之

　　我們時常聽　師尊、壇主說：「人有善願，天必從(輔、祐)之」，對這句話應作如何理解？

　　有一位古人潘楫寫了一段這樣的說話，「古語云：『人有善願，天必從之』。故國有災異災禍異變，君惟修德領導人只有修德，可以弭之災禍可以消除。是君一身修德，即能蔭庇一國，而人一心修德，豈不能獲免己身？」他這段話是說：國家領袖修正道德行為，可以消弭災劫禍患，保護一個國家的臣民；一個人專心修正自己的道德行為，也一定會能夠使自己免除災厄禍患。這裡指出的重要意思，能夠令上天接受而從(輔、祐)之的「善願」，不是其他，而是「修德」；人通過「修德」，災禍疾患必能消除。

　　什麼是「修德」呢？他繼續說道：「所謂修德者何？即懺悔改過也。要在掃除舊習戒除壞習慣，頓悟昨非反省過去的錯誤，束步停止繩趨約束向錯誤的道路再走下去，兢時惕日時時小心，天天謹慎，如此不輟不懈，如此終身終身做下去，是之謂真懺悔才是真正懺悔、真改過也。」這裡將「修德」的意思清楚解釋：是改正過去的錯誤，反省自己，並要天天努力不懈，如此「懺悔改過」，便是前面所說的「善願」。

　　如果我們再對照神仙降壇經常發出的訓誨，就能更清楚了。如　龔壇主今年九月十九日專門針對患有重病的人們，「痛不欲生、苦不堪言、痛苦折磨、病魔摧殘、叫天不應、叫地不聞、百病纏身、藥石無靈」的狀況，指出「心病還須心藥醫，誠心懺悔，懺其過去惡孽，悔改反省，徹徹底底」，　卜應天祖師：「遷惡從善，棄暗投明，懺其過去惡業，悔不當初。前世唔修今世修，凡間重修，重新做人。」(21/3/04)可惜，人們不明白懺悔改過的重要性，能循此方向去努力修德(修真、修身)的不多，令　龔壇主也發出慨嘆：「撫心自問，日夜行持，全力以赴，落落無幾」(31/10/04)。

什麼是「命」？

　　人在痛苦災厄之中，常常覺得一切皆是命定，沒法改變，
祖師也說：「在數難逃，劫數難避」。那麼到底什麼是「命」，如何出現命定，人又能否逃出命定？

　　由上圖可以看到，人生的「命」定，是他過去世的所作所為，不斷循環加減，積累而成。在這一角度說，前世因，今生果，他的「命」已由他過去的所作所為「定」下了。如果他今生有痛苦疾厄，定是前世罪孽惡孽所積(過去世的因果，今世又未能清償，甚至再累積)。這就是　地藏王菩薩今年降壇時所說「天網恢恢，疏而不漏。萬般帶不去，唯有孽隨身」的意思。

錯誤觀點：「萬般皆是命，半點不由人」

　　然而我們也要知道，我們的未來，其實可以由自己的努力改變，可以由我們把握，　龔壇主更指出所謂「萬般皆是命，半點不由人」的說法，屬「錯誤觀點，誤導眾生」(31/10/04)；　司馬頭陀祖師說：「努力可以改變命運，千真萬確」，並勉勵說：「初修之士，形數所拘，生長壯老病死，十二循環……，上至帝王，平民百姓，誰可倖免。有幸有不幸，欲知富貴貧賤，吉凶禍福，先要知命認命，方能改命造命(亦即修命)。丹成我命由我不由天，逍遙自在得安然」(4/7/04)。

　　「修德」最重要，命不決定一切，「德」才決定一切。留意今年乩文特意強調「一德二命三風水，四積陰功五讀書。道德至上，德能全生。」(北斗星君17/10/04、濟佛19/9/04)說明這一重要原則。修德先要懺悔改過，「下定決心，排除萬難」，努力行善，積累功德。　龔壇主如此勉勵：「在道壇佛社仙佛之前，發願立願，立下決心(即決心改過)。心性至大這決心的力量無比巨大，一切唯心一切變化可以由心力改變。今生今世，今日心念，一念之間今日的一個善念可以影響今生今世。人有善願，天必輔之，千神輔祐。潛修密煉，潛移默化，積累陰功陰德，三千功勳，八百德行。言行舉止，言出必行，坐言起行。……簡而言之，知命認命，改命造命，盡人事，而安天命。苦心笑臉(極為關鍵)，不久自昌。」