分類: 修身課程

八識規矩頌：

　　今年十月廿四日，　壇主寫下的乩文，其中忽然有一首奇怪的詩句：
浩浩三藏不可窮　　淵深七浪境為風
受薰持種根身器　　去後先來作主公　……

　　之後幾星期，差不多每次　壇主降乩，都有重複上面這段詩句，開始有一些解釋，顯然　壇主是在向我們開授一個新的課題。由於對詩句內容不了解，筆者進行了很多搜尋，終於發現這詩句所談論的，跟我們在《般若心經》學習中談到的「十二因緣」、「八識」等等俱有關係。現在先講一講，筆者所了解關於詩句出處及作者等一些有關資料，方便大家以後的學習。

　　這段詩句，源自《八識規矩頌》，這是唐代的玄奘即後人稱為三藏的大師(這裡的三藏指的是經律論三藏，非詩頌中的三藏)所造，玄奘大師於翻譯了數百卷唯識經論之後，對唯識學中的「八識」，作出提綱挈領的總結。全部頌文，七言一句共四十八句，四句一頌分為十二頌；又每三頌為一組，計四組，即前五識頌，第六識頌，第七識頌，第八識頌。有關八識的所有意義，全部涵蓋在頌文之中。

　　壇主特別介紹的這四句，應該是精華的所在。指出我們的心靈深處，有過去的無明，歷世所種下的業力種子八識。這些業力浩瀚無量，深藏有三種藏的情況於我們心內，平時保持不動，如海平靜；但一旦有機會在外境(色聲香味觸法，如接觸物慾名利誘惑…)如風的引動下，便由第七意識傳變，把深藏的業力化成滔滔巨浪(平靜的海經吹動而起浪)，繼續作下新業。比如吸毒的人在戒毒所戒毒了，賭博的人在慈善機構戒賭了，但他沒有真清除習氣，一旦回到社會，遇到毒品、賭具，他就禁不住重新吸毒，再次賭博。沒有機會的時候，我們行為正常不過，但機會一到，我們便受惡風吹得把持不住，可見由無始以來我們所含藏的業力種子，根深柢固。我們配合《心經》的學習，加上　壇主的教導，認真了解八識的真相，應該能有助自己修行的進步。

一個受冤枉屈辱誤會的故事：

　　上兩次我們都有談到一位禪宗高僧白隱禪師，今天再說他的一個故事。

　　白隱禪師，是一位非常有德行，門徒也很多的高僧，可他所遇到的懷疑及考驗，也是最為嚴峻，普通人無法想像的。

　　當時在距離他的寺院不遠，有一戶賣布的人家，全家都是白隱禪師的信徒。可是他們家的女兒卻和一位行為不正的年輕人發生了關係，還沒有出嫁就懷了孕，要做媽媽了。這事情一傳出，全家震驚，因為實在很沒面子，周圍的人議論紛紛，大加恥笑。

　　做父親的氣憤不過，一再逼問女兒，到底這是和誰人造的孽種？但女兒不肯說，她深怕一講出來，他的男朋友會被父親打死，所以一直不肯說一句話。

　　最後她終於經不起父親的一再嚴厲逼問，忽然念頭一動，爸爸最尊敬的人是白隱禪師，竟然就說：「爸爸，我肚子裡的小孩是跟白隱禪師有的。」爸爸一聽，有如天崩地裂，天旋地轉。「什麼？什麼？不可能吧？」他萬料不到竟有這樣的事，白隱禪師可是他最敬重的人呀！「你講清楚！」但是女兒一口咬定，堅持真是白隱禪師。

　　父親相信了，怒氣沖沖的拿起大木棒，往寺院找到白隱禪師，不由分說，直往白隱禪師的身上痛打下去：

　　「你這個壞蛋，你和我女兒做的好事！」

　　「我和你的女兒什麼事啊？」

　　「哼！你還想抵賴！」說著，父親對白隱禪師又是一頓毒打。

　　白隱禪師不明不白，覺得不太對勁，但他沒有還擊和反抗，內心並且仔細思考對方的話，開始明白一些端倪了，他心想，這個時候辯論也沒有用，而且又是關係著一個女孩子的名節，唉！算了！………

　　白隱禪師開始不受所有人歡迎了，寺院裡的和尚不跟他說話，他的門徒遠離他，再不像過去一樣的尊敬他，甚至鄙視他、唾棄他，周圍的鄉民善信也不到這寺院來了，連其他和尚都被連累，出門化緣往往沒有人理睬。真相隱藏了，謠言四起，越傳越遠，好像天掉下來，甚至連佛法都因而無人相信了。

　　不久，布店女兒肚裡的小孩呱呱落地。之後，女孩的父親把小孩抱到寺院，往地上重重一放，丟給白隱禪師說：「這就是你的孽種，還給你！」

　　從此，白隱禪師做了這小孩的褓姆，天天帶著小孩去化緣，開始的時候化緣奶汁，後來小孩大一些，便化緣粥水。

　　每到他帶著小孩化緣的時候，遇到的都是辱罵和恥笑：「這個壞和尚！」「這個不正經的和尚！」「這個人渣！你幹的好事！」……什麼最難聽的說話，都出現在這個以前最受眾人尊崇的高僧的耳邊，人們對他極度憎恨和怨尤。只有一些好心腸的人，見小孩子實在太慘了，哭哭啼啼的，有時偷偷地給小孩一點粥水。白隱禪師把化得的一點粥水給小孩，自己經常捱餓，但不論他多麼委屈，受到侮辱，甚至有些人打他或者吐口水等等的蹧蹋，他仍是默默忍受著，撫養著這小孩，沒有一毫的放棄。

　　在這之前，布店小姐的男朋友早已嚇得半死，逃跑到外地去了，後來過了好幾年，他覺得似乎沒事了，便悄悄跑回來，找上這位小姐，問起過去的事。小姐說：

　　「你這個沒心肝的人，你為什麼現在才回來？」男朋友講不了兩句，又追問小孩的事，一聽到小孩已送去寺院給白隱禪師，便連連埋怨布店小姐。小姐說：「你還說？當時你走了，我沒有辦法，只好說這個小孩是跟白隱禪師有的。」

　　年輕人一聽，著急地說：「你怎麼誰也不說，而可以誣衊禪師呢？他也是我最尊敬的師父，這真是冤枉他了，我們真是罪過啊！現在怎麼辦呢？」

　　小姐說：「只好去向白隱禪師懺悔了！」

　　兩個年輕人首先向布店老板夫婦認錯，說明事情的真相。聽了女兒表白，父母親內心產生無限的懊悔和內咎，啊！太冤枉白隱禪師了。父母親立刻帶著兩個年輕人，以及全家大小，找到白隱禪師，向他陪罪懺悔。

　　白隱禪師平和地聽完他們的話，也沒生氣，只是簡單的說：

　　「這小孩是你們的，你們就抱回去吧！」他說得那麼平和，仿彿幾年間所受到的屈辱，身心所遭遇的蹧蹋，被所有人指罵、冤枉和誤會，完全沒有發生過。

　　白隱禪師的故事，是修行人遇到屈辱，遇到誤會，遇到不白之冤的環境，所可以在內心學習的榜樣。在極難堪的環境，受侮辱、受委屈，一點也不辯論、不為自己伸張，事後也不要討一些賠償回報，甚至一句公道說話也不要求，修行到了這樣罕有的境界，實在不容易。我們被人冤枉，受到委屈，受到欺負，其實沒有關係，問題是在別人，不是在我們身上，不僅時間會為我們洗清一切，而且要相信：「人在做，天在看」，朗朗天日，乾坤可鑒，我們是光明磊落的。更要知道，別人會冤枉我、欺侮我，但因果、仙佛菩薩、上天不會冤枉我、欺侮我，最重要的，是自己不要在其中迷失，灰心喪氣，畏懼退縮，只要行得正、走得正，真相終會大白，因為「人可欺，天不可欺。」

　　上次講到一位白隱禪師點化武士明白天堂與地獄，其實就在我們心中一念之間的故事。白隱禪師為日本禪宗公案的創始者，被喻為五百年不出之一代大師，也是以禪入道，以禪接引眾生的高僧。在我國唐朝，亦有類似的一個故事。

無明火：

　　唐朝時，有一位宰相名叫裴休，性善好佛，有一天到山中遊玩，在佛寺無意中見佛殿牆壁上有「無明火」三字，不解其意，於是前往請教寺中的住持黃檗(音柏)禪師。黃檗禪師卻竟然很不客氣，大聲地說：「真差勁！堂堂大唐的宰相爺，學問蓋天下，怎麼連這樣簡單的『無明火』三個字都不懂呢？」

　　裴休一聽之下，火冒三丈，面紅耳赤，大聲地說：「你真是豈有此理，我是大唐的宰相，又不是印度宰相，怎麼懂得印度經典中文字的意思呢？」禪師這時接著說：「無明火從此處生矣！」

　　裴休聽了，智慧頓開，剎時心平氣和下來，說：「噢！原來如此。」禪師又說：「無明火從此處消矣！」短短幾句話，真是『直指人心，見性成佛』。可見佛法之精博奧妙，在這一問一答之中展露無遺，裴休深受感動之餘，對佛法更勤於研習，後來便成為黃檗禪師的在家弟子中最出眾之一位。

　　人生在世，做任何一件事，往往為了一時的感情衝動，而壓制不了心頭之火，使平常再好的恩愛夫妻，可以因此而離開；再好的兄弟朋友，也可以因此而反目；再大的功德，也能因此而毀於一旦，相信這是誰也無法想像的，故詩云：「一念瞋心起，百萬障門開，瞋是心中火，能燒功德林」。心頭存有瞋恨怨怒，自性自然憂鬱不開朗，無法顯出圓陀陀、光灼灼的本來面目，故《心經》提出要「無無明」。「無明」乃為造成生死輪迴之種子，更是破壞金剛體最大主因。孔子三千弟子中，獨以顏回做到「不遷怒、不貳過。」(從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤)而能成為復聖，當為修行人的借鑑也。

黃檗禪師的《上堂開示頌》：

　　關於上面所說的故事主人公黃檗禪師，不熟悉禪宗的人或許不認識，我們很多人亦不知他到底是何方神聖？但他的著名的詩句卻是千古留芳，作為金蘭觀人，差不多沒有不聽過的：

　　『不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。』

　　世上的人對這兩句極為欣賞，金蘭觀人更是耳熟能詳，可是我們記住了詩句，卻沒有留意作者，到底是誰寫的呢？卻原來，這兩句蘊含至理而流傳千古，並為諸位　師尊和壇主所引用，經常出現於乩文中的詩句，作者就是上面故事中所說的黃檗禪師。

　　上面的名句乃出於一首叫《上堂開示頌》的詩，是黃檗禪師上堂開示大眾，勉勵各人努力修行，他說：「不知光陰能有幾何(人生光蔭有限)，一息不回便是來生(一口氣停止了便會去世)，未知甚麼頭面(來生又會是誰)？嗚呼！勸爾兄弟家，趁色力康健時，討取個分曉處。」又道：「但去二六時中，看箇無字(十二時辰看著「無」字)。晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處、阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守箇無字(任何情形都守著「無」字)。日久月深打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。……」，如此勉勵和教導了一番之後，便以《上堂開示頌》作結，頌曰：

　　塵勞迥(音炯)脫事非常，緊把繩頭做一場；
不經(是)一番寒徹骨，那(怎)得梅花撲鼻香？

　　塵勞意謂塵世勞碌，是凡俗生活，這裡更是指生死輪迴苦海的代稱。迥，是渺遠高深；脫，是指從凡俗中尋求超脫。塵世辛勞、宦海浮沉、營營役役、生死輪迴，這樣的事任何普通人都不可避免，而要由此向更高境界超脫，亦不是一般人能夠輕易做到，要經過一番風雨砥礪、刻苦磨鍊，故此也就很不容易，所謂「事非常」了。

　　為此，必須時時對自己的心念，好像放牛的人緊拉著牽著牛鼻的繩子，免得牛到處亂走、亂吃莊稼一樣，要毫不放鬆，就是這樣的收心專注和刻苦。

　　梅花是一種高出群芳的植物，她撲鼻的芳香，是傲雪迎霜、凌寒獨放，克服困難、堅志修行而得到的，這象徵了一種精神，也就是六度般若中忍辱(忍受困難、侮辱、污蔑、誤會等)和精進(任何時候不退縮、不害怕，堅貞篤道)的精神，在任何困難和惡劣的環境，矢志不移，成就事業的高貴品質。在一派冷酷和肅殺之中，她一枝獨秀，不僅傲視一切，更為世界增添生機，為未來帶來希望，預報著明媚燦爛的春天。

黃檗禪師的十四首《禪師詩》：

　　黃檗禪師最為世人注意的，是他所作的十四首《黃檗禪師詩》，是為中國古代七大預言秘本之一。