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上文我們談「三緘其口」「慎言語」，這在我們宗教界(道釋儒三教)中為「口業」，是一個非常嚴重的問題，不可忽視。為了說明口業的嚴重性，我們特意借取佛教界大德的說法，引用他們的講義摘錄來印證，(主要為多年前新加坡淨宗學會講《佛說十善業道經》《無量壽經》《太上感應篇》時的記錄)，以下供大家作參考：……
【造作惡語。讒毀平人。】(太上感應篇)
這兩句註解裡面寫得很好，我們讀了之後，就知道這個過失的嚴重。讒言就是我們今天講的兩舌、綺語，口的四種過偏重在這兩種，當然任何一種與這四種過失都有關聯。註解裡面跟我們講，「人縱有過，亦當曲為掩護」，這句話很重要。世出世間聖賢，無不是教人積德累功，而積德累功就是在能夠原諒別人的過失，要從這個地方下手。口業，自古以來一切眾生最容易犯的，所以世尊在經教裡面「善護三業」，總是把口業擺在第一，這個用意我們要知道，我們要能夠體會得到。我也常常勸勉同修們，不要輕易說別人過失，什麼原因？我們自己的本身過失太多，自己有過失，有什麼資格說別人過失，這是常理；等到哪一天自己沒有過失，我深深相信你決定不會說別人過失。
不但佛菩薩這樣教誨我們，我們看祖師大德、世間的賢人，人縱有過亦當委屈婉轉來幫他掩護，這個話是儒家說的，世間賢人君子所說的。如果這個人本來是平白無辜之人，你要編造謠言，捏造事實去毀謗他、去侮辱他，這種毒害甚於刀斧，甚於虎狼，這造作極重的罪業。人本來沒有罪，你在編造謠言，陷害於人，聽你造謠的多半是愚人，沒有能力辨別是非邪正，輕易聽信你的話，信以為真，產生的後果有不堪設想之處。……
《佛說十善業道經》第八面第五行：
【復次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。……】
這一段經文也是我們修學，可以說是從初發心一直到如來地，都不能夠離開的重要開示。『兩舌』是說挑撥是非、造謠生事。世間一切諸法，諸佛菩薩、祖師大德跟我們說了許多許多，一切諸法沒有善惡、沒有是非、沒有邪正、沒有真妄，也沒有利害，你要是入這個境界，那就恭喜你，你成佛了，入不二法門。
口業裡頭最嚴重的是「兩舌」。妄語雖然很普遍，兩舌之害超過妄語太多了。兩舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破壞人的一個家庭，破壞人夫妻，這是小的。大的兩舌，挑撥兩個國家不和，甚至於發生戰爭，傷害許許多多的人命財產，這個罪就重。更大的兩舌是挑撥佛法，這是佛家講的五逆罪裡面的「破和合僧」，這個罪大了，比挑撥兩個國家發生戰爭罪還要重。兩國戰爭傷亡的是生命，破和合僧是斷一切眾生的法身慧命。我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面讀到，許多人都讀過這部經，佛在經上舉一個例子，有兩個比丘講經說法，弘法利生，法緣殊勝，結果有嫉妒的人（也是出家人）來破壞，對法師造謠生事，讓信眾對法師失去信心，這個弘法的道場被破壞了。他(嫉妒造謠生事的人)的罪過墮在地獄。
【善護口業，不譏他過】《無量壽經》
《無量壽經》裡面跟我們講的一個綱領，「善護口業，不譏他過」，你就從這裡下手，從不妄語開始。不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，從這裡做起。
……無論是哪個僧團(宗教團體)，我們都是用真誠、清淨、平等心對待。這個僧團如理如法的修行，我們可以跟他學；這個僧團破戒、不如法，造作很多罪業，我們對他恭敬，不批評他，不跟他學就是了，所謂是敬而遠之，你就對了。他墮落，我們不可以跟他墮落，跟他墮落，這是絕大的過失。佛跟魔的差別，魔是教人鬥爭，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法，就不是正法了。如果是佛，是正法，決定是教大家和解，決定是勸導大家和睦相處、平等對待。我們從這些地方就能辨別，這是正法道場還是邪法道場，是佛道場還是魔道場，只要自己稍稍留意，就不難辨別。邪法毀謗正法，正法恭敬邪法，這不一樣……
【說僧過惡‧犯大重罪】(曇影法師講)
佛陀不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。……非但在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，必受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。……
從前，釋迦佛陀在舍衛國祇園精舍說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地（燒屍、棄死人之處），修諸苦行。他以裹死人的布為衣，又以人家祭饗亡靈的五團物為食。因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充飢。否則，他就飢餓得身體羸瘦，四肢無力。
有一天，城中有一位婆羅門逝世，親族們為他嚴飾喪禮，然後送到棄屍林火化，妻子及其女兒在旁邊啼哭。是時，大哥羅比丘在看燒死屍。婆羅門女看見比丘之後，稟白她的母親說：「媽媽！今此聖者（印度人稱呼出家人為聖者）大哥羅，好像瞎眼的烏鴉，守屍而住。」當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話稟白世尊。
佛陀告訴諸比丘說：「那個婆羅門女作粗惡言，共相輕毀我出家弟子，造此口業自為損害，緣斯惡業於五百生中，常為瞎烏。」此時遠近人民都在互相傳聞，說：「世尊記彼婆羅門女，於五百生中常為瞎烏。」其母聽到此語說：「佛記我女五百生內常為瞎烏，何苦之甚！」於是即帶其女來到佛陀座前，懇求佛陀說：「世尊！唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心輒出此言，敬請世尊容捨她吧！」佛陀告訴婆羅門婦說：「我怎麼會惡咒她受苦？由此女子輕心粗語，造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，否則，當墮地獄。」女人聽後即便離去（事見『根本說一切有部毘奈耶』卷三十六）。
婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘「猶如瞎烏」這句話，即便五百世墮在旁生中為生盲烏鴉。如今，有人以瞋恨心罵辱比丘（和尚）僧眾，其人造此口業，不知道會受什麼惡報？……
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孔子觀周
