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佛道一家，無分彼此。 呂純陽師尊在大典日聖駕臨壇演道說法中特意談到「相」和「好」，以佛學中常講的「如來三十二相、八十種好」，即仙佛菩薩的如來三身中的應身示現和教化我們努力修行而獲得的「相」和「好」(樣貌)。
師尊講「三十二相」，是教我們要注重因果，每一個相都是善心善行所修得的果報，長期修善才能有長期修行的善果包括「相」和「好」。當然佛的真如自性(法身)沒有相，報身則有無量相，但我們暫不討論這兩方面。還有八十種好，更加微細隱秘一些。時間關係，亦不討論。
三十二相
第一、足下平滿相。佛的足底平直柔軟，若地有高低，隨其高低密觸地上，其間無一針一髮可以容納。能多生多世堅定地勸勉別人、幫助別人破迷開悟，而不曾退轉所得。
第二、千輻輪相。佛足心、手心的肉紋現有千枝徑木(輻)的圓輪。這是佛示現多生多世以來，常以種種佈施(包括財佈施、法佈施、無畏佈施)供給父母、師長、善友乃至眾生所感得的妙相。
第三、纖長指相。佛的手指、腳趾皆纖長端直。這是佛生生世世長劫以來，講經說法，救護眾生，也就是從事教育所獲得的。
第四、手足柔軟相。手足像棉花一樣，那是有福報的相。常以上妙飲食、衣服、臥具供養師長、父母，在師長病時，親手照顧，洗身體、按摩，飲食起居。這些都能得手足柔軟相，因為是你親手去服務而得的果報。
第五、手足縵相。縵是像鵝、像鴨它的趾裏頭有網膜。這是幫助人家家庭獲得幸福美滿所感的。
第六、足跟滿足相。跟是腳跟，圓滿沒有凹下去的地方。足跟滿足是由於持戒，戒為無上菩提本，就像腳跟一樣。聞法、勤修十善、三皈、五戒、六度而得的相好。
第七、足趺高好相。足背高起圓滿柔軟，形如龜背，行步時現出印文。這是佛過去精進勇猛修習福德而感得的妙相，表示利益眾生、大悲無上的功德。
第八、腨如鹿王相。腨，大腿圓結實像鹿，這個因是喜歡聽法、並喜歡跟別人分享(往昔專心聞法、演說所感得之相)所得。
第九、手過膝相。這就是手長，手垂下來超過膝蓋，這是喜歡佈施，沒有傲慢，能謙虛、恭敬，喜歡施捨、幫助別人，不貪而感得的。
第十、馬陰藏相。佛之男根，密藏體內，如馬陰，你看不到它，它藏在裏面。這是能夠斷除邪淫而感得的，也代表壽命長遠。
第十一、身縱廣相。就是兩個手掌張開這個長度跟身體長度一樣相同。是過去生中，常勸眾生修行清靜，作無畏施，而感得的妙相。
第十二、毛孔生青色相。佛的身相，一孔一毛，青色柔軟，毛孔都出微妙香氣。
第十三、身毛上靡 (音眉) 相。佛的毛髮都右旋並向上，服服貼貼不雜亂。
這兩者是生生世世修行善法，尊重利益別人，誨人不倦，親近智者，遠離不善和污穢場所(如歌舞賭廳)而得。並能令人生起歡喜心，願意跟佛學習。
第十四、身金色相。身體之色如黃金。這是在任何逆境、惡緣裏頭不生嗔恨心，都是以大慈大悲來看人、看事，一片真誠慈悲而感得。
第十五、常光一丈相。佛身放光，常光有一丈，這是自性裏的智慧光明，不會斷絕。(佛光雖能照亮無量無邊世界，但佛因湣念眾生而控身光)。這是佛發大菩提心，喜歡佈施眾生的相。
第十六、皮膚細滑相。示現佛一切塵垢不染，心地清淨，故身清淨。此是放下貪嗔癡慢疑之毒，沒有怨恨惱怒煩等不好的情緒，淡泊財色名食睡、五欲六塵而感得。
第十七、七處平滿相。兩足下、兩手、兩肩及頸部，皆有豐滿的肌肉。此乃由不惜舍己為人而感得。
第十八、兩腋滿相。兩腋下的骨肉圓滿無虛，這是施與眾生醫藥和飯食，又能親自為病人服務而感得的妙相。
第十九、身如獅子相。獅子威猛，身體平正，威儀嚴肅。這是多生多世口業清淨，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，教人善法，仁慈、仁愛、和諧、和睦，遠離我慢而感得的。
第二十、身端直相。身形端正，沒有彎腰駝背。這是佛以施藥看病，持不殺生、不偷盜戒，遠離憍慢所感得的妙相。能令見聞的眾生止苦、得正念、修十善行。
第二十一、肩圓滿相。佛的身相無論從哪里去看都是非常豐滿，讓人看到生歡喜心、生尊重心，歡喜愛戴而親近。這是過去無始劫來修善積德所得。
第二十二、四十齒相。四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。
第二十三、齒白齊密相。整齊、白淨、堅固，排得很密，沒有縫隙。
第二十四、四牙白淨相。四牙是門牙，上下各兩顆，一共是四顆，白大清淨。
以上是佛在無量世中遠離兩舌、惡口和嗔恚，修習平等慈悲而感得的妙相。佛的言語，起心動念、言語造作，沒有一樣不是利益眾生，稱讚別人，自己謙虛，常樂稱揚他人功德。
第二十五、頰車如獅子相。這個臉圓滿方方正正，像獅子兩頰一樣。我們講兩腮，兩腮要是瘦下去，這個人沒有福報，有福的相這裏很圓滿。這個三十二相與福報關係最大，這是福相，是福慧雙修所得。
第二十六、咽中津液得上味相。咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也。佛的心慈悲善良到極處，一切東西到他口裏會變成最好的味道，這是平等的愛心所產生的。
第二十七、廣長舌相。舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面，舌頭伸出來可以把面孔蓋住，而且可以達到頭髮。廣長舌相是不妄語修成的。所以佛說，三世不妄語，舌頭伸出來可以舔到鼻尖。而佛的舌頭伸出來把整個臉蓋著，是生生世世不妄語。
第二十八、梵音深遠相。音聲清淨、遠聞，音聲和雅，遠近無處不聞。這都是過去世口業修得好，身口意三業都好，才有的果報。
第二十九、眼色如紺青 音禁，即天青藍色 相。佛眼紺青如美麗的青蓮花。這是生生世世培養慈悲心、愛心，及以慈悲的愛心、歡喜心待人接物，幫助別人和貧窮苦難的人而得。
第三十、眼睫如牛王相。睫毛齊整而不雜亂，猶如牛王。這是看一切眾生像父母，心存慈悲。時生幫助心，平時誦經禮拜仙佛，亦將功德回向眾生。
第三十一、眉間白毫相。兩眉之間有白毫，經上說佛的白毫很長，它是盤旋在一起，兩根白毫像一顆珠子一樣盤在兩眉當中。這是佛見眾生修三學(戒定慧)，因而稱讚和鼓勵其美，使有善根者努力而不加毀謗所感得。
第三十二、頂成肉髻相。佛的頭頂有肉高起一塊，好像頭髮挽的髻一樣，也叫「無見頂相」。為什麼叫無見頂？這個髻上面放光，如果從佛的上面來看就看不到它，因為光刺眼睛你沒有辦法看到它。《楞嚴經》上有提到，菩薩想看佛頂，用神通升到高空，結果佛的肉髻放光，看不見。所以叫無見頂相。這是佛教他人受持十善法，自己亦受持而感得的妙相。
三十二相實在是講果德，果必有因，諸天仙佛菩薩，都是慈悲心很重，以利益眾生擺在第一，自利放在其次的。我們修行、宣道、弘揚道法，這些果德是非常重要，沒有這個果德，別人看到會對你沒有信心，對你不尊重。縱然是有德行、有學問，他也不願意跟你學，這個對於接引眾生來講是很不利的。
仙佛菩薩的相好不是為他自己，而實際上那是德行的感召，自然成就，不是仙佛、菩薩一定要求，不是的。但是這些是接引眾生最好的方式，眾生看到、聽到了生歡喜心，他不願意離開你。所以相好有很大攝受眾生之力，這是我們應該注意的。
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」，屯這個字，當解釋為「難」的時候，音讀為「津」，當解讀為「積聚」的時候，音讀為「團」。
》（天）和《坤卦
》（地）之後的第三卦，也就是宇宙天地初開之後，開始出現生命，並且滋長的階段。開天闢地，一片混沌，其中有生命冒出，這是天地間的大事，也是一件難事。大事，是天地間從此不再荒漠，不再冷清；難事，是以前從來沒有過生命，沒有先例，也不知未來如何發展。屯的難處，在於物體剛出生而尚未茁壯，是從零開始去做一件事，外面有許多危險、挑戰，以及「未知」的恐懼。
，一陽動於地下，生命發動，然而上為坎水
，象徵漫天風雨，代表危險，中爻艮和坤，艮為山為止，坤為地為陰，都壓住下面的震陽，故水雷屯卦代表難生。然這種難是「萬(凡)事起頭難」的難，因為要做的是以前沒做過的事，所以不知如何開始，如何下手，也不知將來的情況和結果。這種難是從無到有的，是其他人和自己從未做過的事。
所以我們又可以用另一圖象，即一隻馬面對眼前的大水。水即坎，象徵危險；馬象徵的是行動，行動即震。這前面非常非常危險，必須「
