分類: 修真課程

齊學《八品仙經》(十一)

誠悌導引品第三　 (四)

　　儒所以行，釋所以寂，伭所以存。寂者，寂於生老病苦死，指幻寂也；行者，行仁義禮智信，指行政也；存者，存金木水火土，存乎神也。生老病苦死以寂之，仁義禮智信以行之，金木水火土以存之。物生於土而喪於土，人生於氣而喪於氣。能淨土，能養氣，伭可參矣！」

【儒家提倡「行」，釋家追求「寂」，道家講求「存」。寂，是寂在生老病苦死之中，是幻想上的寂靜；行，是行仁義禮智信，是行為和政策的實踐；存，存在於金木水火土五行之中，存在於精神之中。在生老病苦死之中保持寂靜，使行為符合仁義禮智信，在金木水火土五行之中存在。物生於泥土，而死於泥土之中；人生於空氣中，而死於空氣之中。能夠令環境土壤潔淨，能夠養氣，便可以參道了。】

即說偈曰：

【立即說偈語說：
偉大玄妙的純真啊！水火互相配合調勻，情回歸於性，沒有貪念和瞋怒。在虛無玄妙的真道境界之中，配合天心。這個天心，不是血肉的心，是完全的純真。不要用真以外的第二種東西來令它出現傾側。要進入這個境界，必須要真心誠意，由沉默而達成。沒有其他靈性可以輔助你，靈驗在於你自己的寸寸真誠。】

【我(呂純陽仙師)是以真誠來令你們明白修道的道理的，我不是來施財的。守道的各位壇人，你們要先修你們的心性，不要任意對人高傲；不要執著頑固於不實際虛空的東西；要戒粗暴，要戒瞋怒；要積善德，要積仁愛。勸人要孝順父母宗親，勸人要忠於國家，勸人對朋友要守信用，勸人要和睦鄰居，勸人要慈愛珍惜一切物件，勸人要體恤貧人。

【你們不要誇耀自己勝過他人，也不要打擊他人。富貴是無根的，沒有必要自恃富貴而自視高人一等；貧窮亦不是永久的，沒有必要因為貧窮而生怨恨心。貧窮時，不向人諂媚；富貴時，不驕傲待慢他人。善待善人善行，厭惡惡人惡行。 報應是明顯的，你們如果努力行善，子孫便會興旺，如果作惡，後代便會凋零。如果能夠體恤孤兒寡婦，憐憫老弱的人，戒殺放生，日積月累，必定會獲得修成的功果，得到上中下三元帝君向天保舉，獲得很多仙真佛聖幫助你們修成 。他年修行功果圓滿，整個家宅的人都會獲得薦拔超昇的。】

師宣偈畢。會中有二十人，同聲稱贊，稽首法壇，謝禮天真，悉心信受，願體 仙師寶經，誓行平等，除三毒、遠六塵，淨心明性，宏誓 師前。時有慶雲和靄，仙樂敷空，白鶴飛翔，丹霞映室。大眾作禮， 敬肅而退。

【呂純陽仙師宣告偈語完畢。會中有二十人，同聲稱贊 呂仙師，並且稽首叩伏在 呂仙師法壇前，全心全意信服並接受 呂仙師的教誨。他們願意身體力行 呂仙師寶經的內容，決心從今待人平等，屏除貪嗔癡三毒、遠離色、聲、香、味、觸、法六塵，純淨內心以達至真性圓明的境界。大家即時在 呂仙師法壇前發宏誓。這時，天上出現慶雲和靄氣，空中充滿仙樂聲，有白鶴飛翔，有紅霞映照室內。大眾向 呂純陽仙師法壇行禮，恭敬嚴肅地退下。】

¹ 真：呂純陽仙師在＜五行端孝品第二＞中曾說：「所謂『真』者，虛心絕慮，保氣養精，應物而不存於物，養虛而體於虛空，情意了然。厥修元始，六關嚴守，一息恒存，氣神不竭，神氣相溶。伏其氣於臍下，守其神於身中。神氣孚合，關捩開通。」

² 厥：盡全力。 ：盡全力。

³ 三元：上元天官，中元地官，下元水官。

⁴ 萬聖：很多仙真佛聖。

齊學《八品仙經》(十)

誠悌導引品第三　 (三)

故　太上曰：『見小曰明，守柔曰剛。用其剛而復其明，無遺身殃。』夫無為故無敗，無執故無失。皐陶¹稱舜，御眾以寬²；仲虺³贊湯，克寬克仁。若矜⁴然無乖戾，群然無阿比，躬自厚而薄責人，斯近道矣！故聖人修身以道，修道以仁，嘉善以矜不能，至道斯凝，柔於遠人，天下歸仁，以贊天地化育，而參三才。

【所以　太上道祖說：『 能體察微小變化的，稱為「明」； 能堅守着柔弱的狀態的，稱為「剛」。能夠用他的「剛」來恢復他的「明」的人，自身便不會遺留災殃了。 』因為沒有刻意作為，所以沒有失敗；因為沒有執着，所以沒有失去。 皐陶稱贊舜，能夠用寬大的態度去駕禦百姓；仲虺稱贊商湯，對人寛厚仁愛。如果能夠自重而沒有戾氣，合群但不與人比較爭鬥，嚴格反省自己，儘量寛恕他人，這樣便接近道了！所以聖人以道來修身，以仁愛來修道，嘉獎做得好的人，憐惜能力差的人，道行高的人都凝聚到他的身邊來了，對離道較遠的人態度温柔，這樣，天下人心都歸向仁愛，都贊美天地化育，因而都參敬天人地三才了。】

今學伭者，外丹搬弄四黃⁵，內丹止於功坐。不思五金⁶非八石⁷之母，幻身非先天之道，所以燕不生鳳，狐不乳馬，以幻身作養，以砒磠⁸行持，非真父母。氣不相接，神不相投，安能煉外而養內也！夫六魔⁹滅而六通¹⁰存，三尸¹¹斬而三光現，不離乎身，非著於身。今悟參者，以為坐得，夜坐日臥，何以煉形？十二時中，行而勿失。以神馭氣，以氣運精，精不役形，不於情生，情不動移，精不溺崩。精非有生，因情而生，以精合氣，和翕天真。天真非真，真以強名。懷人我念，豈為道心！

【今天學道學的人，他們煉外丹，就是在搬弄四黃等藥物；煉內丹，又只在於靜坐功夫。他們不想想：五金並不是由八石而來，幻身並不是先天之道，所以燕子不會生鳳凰，狐狸不會哺育乳馬，以身體的幻覺作為修養內丹，以砒霜和磠砂來行持，不是真父母(不會有結果的)。氣不相接，神不相投，怎麼能夠煉外丹而養內丹呢！其實，只要六魔滅，六神通便存在了；斬盡三尸邪念，三田自然現出光茫。修持，不能離開身體，但又不要執著於身體。現在悟參的人，以為靜坐可以得道，便夜坐日臥，這樣又怎麼能夠鍛煉好身體呢？在一天十二個時辰中，都要勤奮修行，都不能有所失悟。要以神來駕馭氣，以氣來運化精。不能讓精來控制身體，不要在動情時生精。情不動移，精便不會溺崩了(要注意艮卦保陽)。精，不是隨便會產生的，它是因情而生的。能夠以精合氣(呼吸配合)，就能進入天真的狀態了。天真，並不是真的真，只是勉強稱它做真吧。如果懷中有人而產生念頭，又怎會是道心呢！(要坐懷不亂)】

行道之士，體天地心， 曰儒曰釋曰道，三教非離於心：儒以謙和，釋以忍辱，伭以致柔。『精氣神』非柔莫得，『戒定慧』非忍莫守，『仁義德』非和莫涵，柔忍和厥中¹²乃成。中者性也，性本乎善。進乎陽火，以情伏性；退乎陰符，以性歸情。所謂性者，木也、汞也、神也、火也、龍也、蛇也；所云情者，金也、鉛也、精也、水也、虎也、龜也。皆譬語也。

【行道的人，能體察天地心。 說儒說釋說道，三教道理都離不開「心」：儒家主張謙和，釋(佛)家主張忍辱，道家主張致柔。不達致柔，不可以令『精氣神』合一；不忍辱，守不住『戒定慧』；不和氣，不能有『仁義德』的內涵。柔順、忍辱、和氣，便能達至完全不偏不倚的「中」的境界了。中即是性，人性的根本是善。進陽火時，是令情伏歸於善的靈性當中；退陰符時，是令靈性返回情的甦醒狀態。表示性的說法很多：木、汞、神、火、龍、蛇都是；表示情的說法也很多：金、鉛、精、水、虎、龜都是。全部都是用作比喻的詞語。】

神運精，則精化氣；以金尅木，則木成材。驅龍就虎，龍虎交歡，以心伏身，心身翕泰。以情歸性，情性和溶；以鉛歸汞，汞鉛膠漆；以龜絡蛇，龜蛇盤旋。非口口傳，皆強猜也！

【用神來運化精，那麼精便能轉化為氣；以金(情)尅制木(性)，那麼木(性)可以成材；驅龍就虎，龍(陽性)虎(陰情)相交；以心性降伏身體，便心身和合康泰了。令情回歸於性，便情性和溶了；令鉛回歸汞，汞鉛膠漆；以龜絡蛇，龜蛇盤旋體內。如果不是口口相傳，那就只能勉強猜測了！】

¹ 皋陶：舜帝和夏朝初期的一位賢臣。

² 御眾以寬：出自《尚書》的《大禹謨》。大臣皋陶贊舜帝的話：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬」

³ 仲虺：是商湯時候的賢相，與伊尹一起輔佐商王。虺：音毁，即蜥蝪。

⁴ 矜：感覺良好；憐惜珍重。

⁵ 四黃：中藥黃芩、黃連、黃柏、大黃合稱四黃。

⁶ 五金：金屬統稱，一般指金銀銅鐵錫。

⁷ 八石：一般指硃砂、雄黃、雌黃、空青、雲母、硫黃、戎鹽、硝石八種石料。

⁸ 砒磠：砒霜和磠砂，都是含毒性藥物。

⁹ 六魔：由眼、耳、鼻、舌、身、意所產，妨礙人修持的魔，即色、聲、香、味、觸、法。

¹⁰ 六通：六種神通境界，包括神足通(如意自在)、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏(煩惱)盡通。

¹¹ 三尸：人身有三尸神，上尸神在人的上元，能叫人胡思亂想。中尸神在中元，叫人好吃、做壞事。下尸神在下元，叫人好色、好貪、好殺。

¹² 厥中：出自《尚書•大禹謨》，原文是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」 指不偏不倚，無過，也無不及。