分類: 修真課程

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十

(續上)氣若散漫不足，則不能為神所用。精能生炁，炁能生神，炁若散漫，當以腎精補固之，即以神兼守陰蹻，煉精化炁。

中 黃 的 解 釋

　　有很多初修者對”中黃”老是弄不清楚，產生疑惑。中者：心之下、腎之上，身之正中，約為胃部。黃者：五行之土，色黃，為中央不動之處。在平常活動時而論之，中黃在人身之正中處。道曰中黃，佛曰”緣中”。以穴位而言之，則在心窩”鳩尾”穴與肚臍”神闕”穴之中間，約為”中脘”穴之內；到了這裏，一般初修者也很易明白，不致弄錯。但在修真的內景而言之，煉就中黃卻是精氣居中，互相凝結，定神不動的狀態。初修者往往執著，計較位置，譬如在修真時，神火下炤鼻準、丹田、陰蹻或湧泉穴等竅穴，總得有個竅穴、宮位，或是觀照方向。偏偏煉中黃就是身神合一、定神不動的法門，不能計較位置，一有炤照之心，甚至只是想一想自己是不是在中黃，已是神動氣動，不在中黃。譬如靜定之後，已入無人無我之境，一想自己是不是無人無我之時，已是有分別計較之心，怎算無人無我？

中 黃 與 黃 庭

　　中黃是人身之”中穴”，後天返先天的路向，對著路向，只管行去，從後天返先天。譬如修真入靜之初：眼觀鼻，鼻觀心 心念，心觀丹田，只是定神觀去，連成一串，定箇準則便默然忘我，若非心動神亂，則不須重覆定位也。如泥水匠用墨線作準繩一般，定好平水便依此做上去，不只管把墨線看也。
“黃庭”則是中黃的晉境，到達先天的境界，精氣神合，炁結丹凝，身心若一，神氣寂然，情思不動，祥和安定，杳杳冥冥，恍恍惚惚，遍體金黃光，如身處光膜之中而不知有身，乃溫養及哺育元神的宮位。
　　【五篇靈文．溫養章第五】中有云：『神守黃房 即黃庭宮，金胎自成。黃房乃乾 乾宮之下、坤 坤宮之上，規中 溫養藏伏 之妙，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一，先天元神元炁刻刻相合，漸漸相化，但安神息，不運火而火自運，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現。千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身……』，可見黃庭之重要，乃煉丹了手之處。

眼 為 神 竅 ， 耳 為 精 竅 ， 口 為 氣 竅

　　眼為神之竅，以目導神，乃用神之機括，其用可以變化無窮：欲凝神內照之時，可以近觀，如閉目內視山根；欲心意靜定則可觀空；欲坎離 水火 相交，則可以神火下炤丹田；甚至任何方向、位置－上下前中之竅穴，皆無所不達，聚散自如。
腎開竅於耳，腎為精府，故耳為精竅。以耳之聽覺、專注，導引精之聚散，猶如目之導神。耳可以補眼之不足，人身有一些位置，因習慣的關係，難以雙目觀照，如坭丸、後腦、脊柱、陽蹻以至長強穴等等，尤以眼後的關竅、向後的聚散，若得覺注之輔助，精神之聚散升降，可以自如。神為火，精為水，【內修篇 第四章．內丹之運用】有云：『人之入世也，賴魄以存形，人之出世也，憑精以無形。』

（未完，待續……）

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之九

定心之要

　　修真下手要“先靜而後定”，在煉神的過程中，亦是重要－－靜者：靜六識 (眼耳鼻舌身意)；定者：由定心、定神、定息 (神定自然進入真息)。　呂純陽師尊有言：『欲聞至道，以誠而入，以默而守，以柔為用…』 (丙子年五月廿九日乩文) 賜示修真時欲聞知(探求)至道 金丹大道的精要，須以“誠”而開始、而進入；誠者－誠心誠意，以真誠、坦誠之心向道，意¹向精純單一，信念堅定，無傲慢之心，無猶疑之心，無後顧之心，無計較之心，乃定心之至要。都市修仕，大部份時間處於聲色貨利的環境之中，外緣繁多，內修之時若不以誠向道，來收攝煩亂之心，必然心意動盪，雜想紛紛。

　　龔壇主云：『 (修真)大道之本本源，本於至靜，至靜之原 由來、開始，原於至誠，至誠之驗 應驗，驗於自明(實踐驗証，自知之明 對至誠的明白)，由明而覺 產生感覺、覺知，由覺而悟，領悟大道。』 (辛巳年五月廿五日乩文)

　　在修真的過程之中，冥杳恍惚，凡日間專注的事情，或內心牽掛的事緣，常於此際不經意地迴繞，侵擾靜定，此乃精有所結而致，故須以“默”守之。默者－沉默、靜默、木訥，默然不語，默不對應，對於任何的侵擾，我皆守之以默，一切煩惱妄想，頃刻自滅…。

煉神之要

　　記得在一九九七年七月六日 丁丑年六月初二日，　呂純陽師尊臨壇賜示修煉陽神之法，與壇生及善信修真一刻之後，再次指引我的修真路向，這樣寫道：『二玉功日深，帶領眾修真，吾言須謹記，霹靂煉陽神…』，而且當天降壇詩的末後二句是：「明向中黃路，霹靂煉陽神」。使我清楚明白先前 九六年七月七日所指的“二關”，就是在中黃之聖竅，來修煉陽神。兩星期之後，　李道明師尊臨壇，便以煉元神為主題，其中對煉神的精要，賜示如下：

人身變幻，風雲起落，以心制身，使幻不覺
註：指人身之狀態及事緣，起落變幻無常，身體障礙重重，精結時常纏繞，須以誠心、道心制伏身體，排除種種的障礎；一切生滅無常的虛假幻象，皆使之不覺。

心念意動，以神串之
註：修真的時候，若心念意動，即以神內觀之覺照，即先天靈性之心，來對著後天心念意動之凡心，兩中心一對，連成一串，能將心念意動制伏。

神炁分離，以炁禽之
註：神得炁如火得木以明，神炁分離則神昏，神炁欲散之時，我即下炤丹田，生下丹之陽氣以禽 禽者擒也，即以炁留神靈性之覺照，如煮食之爐火將滅，當以加添氣體燃料，來保持爐火之生。以炁禽神，即邵夫子所謂“乾遇巽時觀月窟”是也。

炁若散漫，以精固之
註：氣若散漫不足，則不為神所用。精能生炁，炁能生神，炁若散漫，當以腎精補固之。

（未完，待續……）

¹心與意之分別－－魂有執於事緣，運而為“神”，神屬先天靈性之活動，及後神役氣，氣馭精，驅動身體機能之運化，成為後天心念的活動，意在心念活動的過程之中產生。心屬火，變化莫測，沒有固定事緣，不知其終始，不知其邊際；意則不同，意屬土，是心念活動後的結果或一些決定，比較固定。