分類: 修真課程

齊學《八品仙經》(九)

誠悌導引品第三　 (之二)

吾聞　太上曰：『先天而生，生而無形；後天而存，存而無體。靜為之性，心在其中；動為之心，性在其中。心生性滅，心滅性現。如空無相，湛然¹常滿。』夫大道無象，內存於有；真性無外，不生其心。居境忘境，無象以存；守乎無體，固蒂深根；養於天真，若忘若存。精以合氣，氣以合神。　太上曰：『神以形生，精以氣盈，知其神氣，可以長生。』

【我(呂師尊)聽聞　太上道祖說：『比天先生的，但是沒有形質；存在於後天之中的，但是是沒有形體。靜的時候是「性」，心包含在其中；動的時候是「心」，性包含在其中。心生的時候，性便消失；心消滅的時候，性便顯現。好像虛空沒有形相，好像處於清明瑩澈的水之中，經常感覺滿足。』大道是沒有形象的，它存在於「有」之內；「真性」是沒有邊界的，它不會生動它當中的「心」。它居於「環境」之中，但忘卻了「環境」；它沒有影象，但可以存在。它沒有「體」可守，但它根深蒂固；它養於天然的「真」炁之中，好像不存在，又好像存在。精，可以和氣相結合；氣，可以和神相結合。　太上道祖說：『神，依附身形而存在；精，化氣而能滿盈。當人明瞭自己的神和氣的時候，便可以長生了。』】

引先聖語，以合三教，非妄枝葉，以誤群生。若能頓悟，可保真形。　吾因傳經，維揚²誑傲，故示教於金陵，以忠信品，普化群生。不願持齋，惟願信心。齋之謂齋，以齋於心，心不修持，齋胡為功？只知戒口，罔³知戒心？即心是道，堅守勿輕。

【引用先聖的言語，以乎合三教(儒釋道)的真諦，而不是用不重要的胡亂解說，來誤導群生。如果能夠突然領悟箇中道理，便可以保持真性和身形了 。　我(呂師尊)因為奉 玉帝聖旨降乩傳經，由於揚州的人誑傲，所以便來金陵降乩，以忠信品德，來普化群生。有人不願持齋，只願意相信神明。齋戒之所以稱作齋戒，是要在心中齋戒，如果不肯修持心性，持齋又有怎會有功效呢？只知道要戒口，不知道甚麼是戒心？當下心的念頭便是道，一定要堅守住，不要輕視啊。】

爾等侍壇，各有宿因，得聞斯道，以靜塵心。塵慾克盡，大道昭明。仍取毘陵⁴《五品伭文》，合品傳揚，易換品經，敬而持之。
吾當降靈。語維揚眾，各改瞋心，毋蹈前非，枉費修因。若懷種子，必加罪懲；信心敬受，必獲超昇。道沒窮富，勸勿擇人，言有必無，知真未真。

【你們這些侍壇的人，都是因為各自之前多世的因緣，今生才有機會來聽 我(呂師尊)講道，令你們的塵俗心獲得寧靜。當你們的塵慾念頭都完全被克服了，大道便光明了。 仍然取用毘陵(江蘇常州)乩壇扶出來的《五品伭文》，把各乩壇扶出來的品經集合在一起傳揚，各乩壇交換品經，尊敬地保持、學習這些經文。這樣， 我(呂師尊)一定會降靈乩壇。告訴揚州的信眾們，各人要改過瞋心(怨恨忿怒的心念)，不要再重蹈之前的錯誤了，以免枉費了修真的因緣。若果心中帶有瞋心種子，必定會因此罪而受到懲罰的；如果大家誠心相信並且尊敬地接受這些經文，一定能夠獲得超昇的。道，是沒有窮人和富人分別的。我勸大家不要有辨別人的心。 說自己已經是有道的人，必定沒有道；以為自己的靈性已經達至「真」的境界的人，其實根本未知道甚麼是「真」的境界。

修道之人，心無毫塵；得道之士，行多隱貧。道非財授，授傳信人。以利求　吾，　吾何以聞？虛己覓道，聖必顯靈。勿作人師，將人視輕，阻人參修，報殃滅門。善言當喻，誣話休論，被褐懷玉⁵，焉可量人？

【修道的人，心中不應該有絲毫的塵俗念；得道的人，行藏多是隱逸貧苦。道，不是傳授財富，而是把道傳授給信道的人。你們向 我(呂師尊)求名利， 我(呂師尊)怎可以聽從呢？ 只要你們謙虛地尋找道的真諦，必定會顯現出聖人的靈性。不要作修道人的老師，這樣是將人輕視的做法，會阻人參師修道，會得到滅門的災殃報應。對善良的話要讚喻，對誣陷人的話便不要談論了。有些人雖然外表貧寒，但是有真才實學，因此，我們怎能以外表來衡量他人呢？】

¹ 湛然：水很深，很清明瑩澈的樣子。

² 維揚：即揚州。《八品仙經》的一、二品都由揚州乩壇扶出。

³ 罔：蒙蔽

⁴ 毘陵：江蘇常州

⁵ 被褐懷玉：成語，典自《道德經•七十章》。 被，通「披」。 褐，指粗布衣服。身披粗布衣服而懷有美玉。比 喻出身貧寒，但有真才實學。

齊學《八品仙經》(八)

誠悌導引品第三　 (之一)

爾時　純陽仙師，告金陵大眾曰：「 吾因鶴城徐氏，久在空門，實踐樂施，致身顛沛，年逾七十，道心不退，雖無沖舉，亦有深功。因承玉音，命度蒼生，慧照乾坤，感誠降彼，已說　太上皇極一品、二品化育之機。但彼處眾生，貢高¹我慢，妒嫉²貪瞋³，屢以善道化之。群生執著不了，輙⁴有二三闡⁵法，皆不體　吾普濟為念，各懷私窒，作逞高能，善言慈誨，不勸於人。以教外虛浮，矜誇於己，未得仙地，妄絕人言，可嘆可喟⁶！

【當時　呂純陽仙師對金陵(今南京)乩壇的信眾說：「 我因為鶴城的徐先生，長期為了道門，樂善好施，到處行道，以致顛沛流離。年過七十，道心仍然沒有減退。雖然沒有很突出的舉動，但已經立下了深厚的功德了。我因為得到玉帝的聖旨，命我下凡普度蒼生，我要用智慧照亮天下人。我被他的誠意所感動，為他們的乩壇降乩演道說法。已經降乩說了＜太上皇極一品＞和 <化育之機二品>了。但是那個乩壇的眾生，自以為自己貢獻多，為人傲慢、妒嫉、貪婪，又容易動怒。我多次以善道理勸化他們。但他們十分執著，得了二、三個闡釋法門，便忘記了我普濟眾生的心願了。他們抱着窒礙自己修行的缺點不放，自逞高能，對我用心良苦的善言教誨，無法聽進去。他們抱着教外虛妄浮誇的態度，自以為是，自誇自己修行高，未達到成仙的境界，已經拒絶聽取別人的說話了，真是令人為他們感到歎息和可惜啊！】

行吾道者，積功修德，勸善化惡。講教忠孝，勵勉信誠，以氣致柔，從容中道。明無人非，幽無鬼責。和乎眾性，循理民情。以道義行仁慈，利物濟生，愍貧恤苦，慈悲惻隱，澤及昆蟲，至於草木，不可傷殘。憫人凶、恤人苦，放生戒殺，捨大慈悲，行方便心，勝如齋戒。體天地德，何匪修持？

【行我道教的人，要外積功勳，內修自己的德性；勸人向善，感化作惡的人改過；講道教人忠孝的道理，勉勵人守誠信；內修「以氣致柔」的丹道；處事從容合道，不偏激。那麼，在光明處，沒有人非議；在幽暗處，沒有鬼責備。性情平和，能和大眾和洽相處；依循人民的情理去處事。以道義的心，行仁慈的事；利益事物，接濟眾生；憐憫貧困的人，體恤人民的疾苦；放生、戒殺生；心懷大慈悲心，以事事方便別人的心行事，最好能持齋守戒。能體察天地的善德，不就是修持了嗎？】

行吾道者，如遇不善之人，以德以理化之；苟弗依善而執抝者，必當和氣怡顏以接。所以宣聖⁷循循然善誘⁸人，婁師德唾面自乾⁹，何曾瞋怒？若克己泰而不驕，彼必化惡歸善，乃闡教之功。設使不教民戰，是謂棄之，焉無罪哉？如遇敬道之人，以恩以善結之；苟錯行道而偏著者，亦當引解聖經以悟。所以君子近者悅、遠者來。周太王¹⁰從者如市，皆因德惠。若盡己和而不同，彼必皈正起敬，乃闡教之仁。設使顛而不扶，心何忍哉？豈不愆歟！

【行我道教的人，如果遇到不善的人，要用善德和道理去感化他；遇到不依善而好執抝的人，必定要和氣相待，對他和顏悅色。所以孔子對學生循循善誘，婁師德有「唾面自乾」的心胸，他們甚麼時候發過瞋怒？如果能夠克制自己、保持安泰而不驕傲，對方必定會化惡為善，這便是闡教的功效了。假使不教人民戰鬥，便說是放棄他們了，那為甚麼沒有罪過呢？如果遇到敬道的人，要以恩德、以善心和他結交；遇到走錯路而又偏激固執的人，亦要引用聖人的經典來向他解釋，期待他覺悟。所以在君子身旁的人都感到喜悅，在遠處的人也來親近君子。跟從周太王的人好像城市一樣多，都是因為他高尚的品德和與人的恩惠。若果盡了自己的本份，和不同意見的人和洽共處，對方必定會改正，並且對你產生敬佩的心，這便是闡教仁愛的地方。看着對方失足顛跌而不摻扶，又於心何忍呢？豈不是要受到愆責的了!】

天下之人，有教無類¹¹。為師作傅，當以忠恕敬肅，順氣怡顏，義以為質，禮以行之，遜以接之，信以成之。深則厲，厲則難從；淺則揭，揭則生亂；言不重，則不威。至哉守一，心平氣和。氣和神暢，神暢體舒，浩然天地，俯仰無愧，翕¹²然性情，不離體用，存真一心，超真一道。

【世上的人，教育是不分種類的。作為師傅的，應當本着「忠(真誠)、恕(饒恕)、敬(恭敬)、肅(嚴謹)」的原則，以「順氣怡顏」的態度來教學。教學內容要合乎「義」理，教學生恭敬認真地實踐學習內容，「謙遜」地學習，信守堅毅地完成學業。如果教學內容過於艱深，學習便要求嚴厲，要求嚴厲便很難令人達至要求；教學內容過淺，便欠深度，欠深度便會引致混亂不清；老師說話語氣不重，則沒有威嚴。最高要求是達至「守一」，心平氣和的境界。氣和，精神便舒暢，精神舒暢，身體便感覺舒適，感覺自己存在於天地間的浩然正氣之中，俯低頭，仰起臉，都無愧於心，性和情完全融合在一起，不能分開體和用了，完全存在於「真一」心境之中，超越完全純真的境界，與道合為一體。

¹ 貢: 自以為有貢獻。

² 妒嫉: 不憤別人比自己優勝。

³ 貪瞋: 貪婪、生氣。

⁴ 輙: zhé 同輒。獲得，總是。

⁵ 闡: 說明。

⁶ 喟: kuì 歎氣的樣子。《說文》：「喟，大息也。從口胃聲。嘳，喟或從貴。」

⁷ 宣聖；孔子。漢平帝諡孔子為褒成宣公。歷代王朝都尊孔子為聖人，而詩文中多稱孔子為「宣聖」。

⁸ 循循，有次序。循循然善誘，指善於引導別人有次序地進行學習。

⁹ 武則天時，官員婁師德對他弟弟說：「由於我得到陛下的賞識，有很多人在陛下面前詆毀我，所以你在外做官一定要事事忍讓。」他弟弟說：「就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就是了。」婁師德說：「你如果要讓別人消除怒氣的話，你應該讓唾沫在臉上自己乾掉。」

¹⁰ 周太王：姬亶(古同但)，今陝西旬邑人，軒轅黃帝第16世孫。周文王的祖父，周王朝的奠基人。

¹¹ 有教無類：無論貧富、貴賤、智愚、善惡的，都接納為學生。

¹² 翕：閉合。