分類: 修真課程

齊學《八品仙經》(二)

太極化育品第一　(續一)

太極無形，先天地生。(太極：其大無外，其小無內。)
氣神合並，混一鴻濛。(鴻濛：混沌狀態。)
一氣既動，動而履陽，其卦應乾。(履：實行)
動極復靜，靜而生陰，其卦應坤。

【白話譯文：在未有天地之前，稱為「太極」。氣和神漸漸積聚，混成一團，這狀態稱為「鴻蒙」。氣開始動，便產生「陽」。「陽」的性質和「乾卦」相應。氣動到了極點，便靜下來。靜便產生「陰」。「陰」的性質和「坤卦」相應。】

輕清上浮，乾道曰天。重濁下凝，坤道曰地。
夫天者，氣旋如環。
夫地者，地定以靜，風勁而載。
天地互附，體用以全。天依於地，地依於天。

【白話譯文：輕清的陽氣向上浮，是乾道，稱為天。重濁的陰氣向下沉凝固，是坤道，稱為地。天，是環形的氣旋。地，定下來便進入静的狀態，載着勁風。天和地互相依附，形成本體和應用的一整體關係。天依附地而存在，地也依附天而存在。】

日者，陽氣積而精外明也。
月者，陰氣積而魄含景也。(魄：月體。景：月 球反射太陽的光影。)
陰陽之理，悉係於易。(易：易經。)
璿璣之要，經緯存焉。(璿璣：指渾天儀，它顯示了隨着地球的自轉和公轉，地球、太陽和月亮間的位置改變。)
此天地化工之變也。

【白話譯文：太陽，是由陽氣積聚而成的，它的精華向外發光。月亮，是由陰氣積聚而成，它的陰魄可以反射太陽的光影。要明白陰陽的道理，讀《易經》便能知道。地球、太陽和月亮間位置改變的微妙關鍵，存在於經線和緯線之中，這變化是由天地造化所造成的。】

註：由於地球自轉，而造成時差和晝夜，也造成了日夜的温差。經線是地球表面連接南北兩極的半圓弧。經線偏東的地方時要比較早，偏西的地方時要遲。

由於地球公轉，而有二十四節氣和四季，也造成了四季的温差。緯線是東西方的圓周線，從赤道向北和向南，各分90°，稱為北緯和南緯。

六十卦象，一倒一正，一降一升。
升而合陽，降而符陰。
修丹之士，演卦屯蒙。
屯卦升陽，蒙卦符陰。

【白話譯文：六十卦象，一個倒，一個正，一個降，一個升。上升而和陽合，下降而和陰符。修煉丹道的人，是在演譯屯卦和蒙卦。演屯卦即是升陽，演蒙卦要合符陰。】

註：
雲房祖師曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年……
一年之中，立春比一日之時，艮(即丑寅時)卦也。
腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也。
一年之中，立冬比一日之時，乾(即戌亥時)卦也。
心液下入，將欲還元，復入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。

雲房祖師曰：
惟人也，當艮卦氣微，不知養氣之端；乾卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六慾七情，耗散元陽，使真氣不旺；走失真氣，使真液不生。所以不得如天地之長久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。

朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，養而伸之，勿使耗散；
是以日出當用艮卦之時，以養元氣。勿以利名動其心，勿以好惡介其意。
披衣靜坐，以養其氣；絕念忘情，微作引導。
手腳遞互，伸縮三五下，使四體之氣齊生，內保元氣上升以朝於心府；
或咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤。

暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義。其在我者，昧而明之，勿使走失。
又於日入當用乾卦之時，以聚元氣。
入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者，是納心火於下；
搐外腎者，是收膀胱之氣於內。
使上下相合，腎氣之火，三火聚而為一，以補煖下田。

乾卦聚元氣：無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰「聚火」，又曰「太乙」含真氣也。

艮卦養元氣：早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰「散火」，又名曰「小煉形」也。

資料來源：靈寶畢法(呂祖傳書第三十三卷)

齊學《八品仙經》(一)　　　　　　　道亨

《八品仙經》的由來
《八品仙經》又名《太上呂祖開天皇極證真闔闢洞妙仙經》，明萬歷年代由不同地方乩壇扶鸞，呂祖師降乩得出：
一、太極化育品，授於廣陵(江蘇揚州)；
二、五行端孝品，授於廣陵(江蘇揚州)；
三、誠悌導引品，授於金陵(江蘇南京)；
四、正忠示教品，授於金陵(江蘇南京)；
五、信實達道品，授於毘(音皮)陵(江蘇常州)；
六、保精固命品，授於信州(江西省上饒市) ；
七、氣合伭元品，授於信州(江西省上饒市) ；
八、神化無為品，品授於臨江(福建)。
《前八品經小序》:地更五處。時歷數年，想見其演之不易。惟其心之慈。願之宏。志之堅確。夫是以卒底於成。

八品仙經。蓋純陽呂祖師之箕著也。其一二品授於廣陵。三四品授於金陵。五品授於毘陵。六七品授於信州。八品授於臨江。仍諭授經眾信。存以俟取。至是乃命廣陵童啟伭子。普取梓布。李子序之。經至。啟伭彚錄。更祈仙姑何祖。紫陽張箕校。梓於萬店集仙樓……萬歷己醜(萬歷17年，1589)三月廣陵弟子啟真搏微李應陽謹譔

重刻八品經原序
居恒虔奉呂祖。凡有所為必以告。師亦鑒予之誠。往往降箕。示以規訓。贈以歌詩。其語初似秘。而事至無不曉然符契者。及滇(今雲南省東部)守之遷。一日箕忽有所命。謂疇昔所著仙經。前後共八品。業已梓之廣陵。但其傳未廣。子今守滇。滇為古六詔地。夷漢雜處。民性羯羠。罔知禮義王化。日尋干戈。以戕其生。朽骨甫腐肉。鬱為腥膻。以致上觸帝罰。子序是經而廣其傳其為利益甚漙……萬歷甲寅(萬歷42年，1614)歲冬月還陽道人趙性粹書於滇中之澄懷軒

呂祖八品仙經自序（係授後重複校正時。自序校經始末。非專序演經。） 
仙經著於五陵古矣。大旨宗貫三家。匯歸萬理。……是卷次已定。朗若日星。品第已分。……信受奉行。守而勿失。禮誦解悟。修而勿怠…… 天啟丙寅(天啟6年，1626)之歲正月上元日

　　　經開偈（凡經首皆有偈，偈一經之全旨，以為皈依信順之詞）
　　　　　　稽首皈依三教主。天雷上相號純陽。
　　　　　　行功圓滿週三界。願力宏深徧十方。
　　　　　　寶劍威光妖崇滅。金丹至道鬼神降。
　　　　　　飛昇上聖真詮笈。普濟群迷妙法航。
　　　　　　散禍消災求度厄。至心皈命誦伭章。

太極化育品第一

爾時。玉皇至尊。在兜率淩霄天宮。同瑤池聖母。演說開天皇極普濟妙法。五老帝君。偕十洲三島五嶽四瀆三界真仙。鹹集左右。聽說妙法。

五老帝君:《河圖》雲:”東方青帝靈威仰，木帝也;南方赤帝赤熛怒，火帝也;中央黃帝含樞紐，土帝也;西方白帝白招拒，金帝也;北方黑帝葉光紀，水帝也”。

是時東嶽帝君。出班奏曰：
昔有天符下降。為因眾生背逆君王。欺淩父母。染貪塵欲。婪酷利名。奸盜邪淫。穢汙濁亂。人我互執。骨肉忿爭。
特勅報摺子孫。釁災地土。遵旨抄錄部洲。夭喪痳痘流行。百千萬億。旱澇稼穡。十損七八。罪重者殲嗣。罪輕者疾瘟。冤魂盈司。莫能救拔。饑饉載道。日不聊生。如斯罪報。眾生仍不修省。業網愆尤。
伏望慈尊。哀憐愚昧。救大苦惱。佈頒恩命。轉禍成祥。令皈依正道。離諸障礙。人無橫夭。國泰年豐。庶滯魂賴以超昇。則疾疫仰而清泰。俾令天清地寧。物阜和平。

玉帝聞曰：善哉善哉。塵寰汙濁。惡貫乾坤。天地轉輪。報及障業。因迷正道。故作愆過。
勅令仙曹得道呂真人下界。大闡伭微。開悟盲聾。諭講太極大道。滌蕩世界塵氛。鹹使改邪歸正。

吾奉至尊無為妙旨。拯救生靈。人間看誦者。能釋幽冤宿苦。善解在世愆尤。悉化君正臣直。父慈子孝。兄弟和睦。互愛六親。禮義不失。家道清寧。眾等肅誠。諦聽吾教。