分類: 修真課程

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十五

(第四十四章)

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　這章提出了一些人生的重要提問，讓我們自我衡量。首先是名與身的比較，兩者之中何者為親？名是名譽、聲望，引申而得到的就是成就和榮顯；身就是身命，即人的生命體，但在修真的層次，所指的卻是永恆的性命、性命的昇華，可以長久的真身生命。在人生生命層次的身來說，沒有了生命，甚麼也得不到了，何況名聲？所以容易得出答案。在性命昇華、得道成丹、壽延億萬載的角度來比較，一生的名譽聲望便顯得更微小、毫不重要了。

　　從上文的引申，第二個提問是身與貨的比較，何者為多？貨可生財，財可致富、可以養身。貨財可以累積、數量可以很多，是俗世所追求渴望的；但身命則不同，一人一條命，不可多有，焉可與貨比較多少？縱使得了全世界，但喪失了生命，又有何用呢？這是顯而易明的推理。若以修道者的角度，在這一生得了許多貨財，但沉淪了性命，損害了真身，得短失長，是得不償失的。

　　第三個提問是得與亡的比較，何者為病？得就是得著、獲得、擁有，從上述兩個提問的引申，是得到了名譽、聲望與及貨財，但是亡了身，喪失了生命，在修真者來說，亡就是性命沉淪、迷失真性、失卻人身、循迴輪轉。這個問題的結論，兩者皆是病，其結果是得不到好的收場。

　　這些提問使人覺悟性命的珍貴，有修心攝神之效，矯治重名聲貨財而輕性命的心態，令本來放誕不羈、沉醉於貨財名利的心恍然大悟、回向本身。

是故甚愛必大費，多藏必厚亡；

　　實際上，在社會服務也會得到某程度的名聲，生活上也需要基本的貨財，按本份、順自然而得的名聲貨財是不會出問題的，但俗世的心態卻是貪求的。時人貪求，可以在任何事物、是可以無止境的，也可以是連續不斷的，一旦成癮，便沉迷執著，一行一思也環繞著以此為主，時刻侵蝕著心靈，甚至將一生大部份的精力虛耗在追求上；但是所付出的代價卻是巨大的：不顧靈性的沉淪，不惜真身的生命，不修上昇的道德。 師云：『財色名食睡，地獄五條根。』是故對事物沉迷成癖，那怕是生活的必需，也必然付出沉重的代價；過度的貪求及持藏貨財，也必然使性命沉淪、迷失真性、偏離道德、身命衰亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　承上文內容，知足可以避免貪求的悔吝及挫辱，知止可以防範性命受貪求的損害而衰亡。修真也會出現貪求的弊端，常見有修者講求身體的得氣的感覺：以丹田常要火熱持盈、以竅穴中氣液的強盛、內光光華的顯耀等等來斷定滿意程度，不知止足，過猶不及，已不自覺生執著心、自我檢測、內在潛意產生自見、自視、貪求…。更有求靜者只求深遂幽寂，求玄妙者期待靈通感應，求氣機者指認開關展竅，如此種種，不知修真要水火相均，動中求靜，陰中求陽，陰陽相當，沉定靜心，平衡自然，回復先天太和之真，只有知足、知止者能火候適中，不致過火傷丹，可以進入長生久視之門。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十四

(第四十三章)

天下之至柔，馳騁天下之至堅；

　　馳騁有奔馳、穿透、涉獵及游走的意思。天下間最柔弱的東西，能馳騁天下間最堅剛的物質：能量本身是無形、柔湲而沒有刺破力的，而金屬是堅剛的，可以開山劈石，但是電力、熱力卻可以輕易流通金屬；鑽石是天下間最堅硬的物質，但是電磁波(例如燈光)可以穿透鑽石；龐大的星體，其運行軌跡卻受無形的萬有引力所支配；人的身體有形有質，但人身的行動卻受無形的意念所指揮。道隱無形，道含先天一炁，先天地而生，一炁無形無色、無味無聲，周流天地，運轉不息，生育萬物，主宰萬化，萬物得炁以生，失炁而歿。修真由下丹田煉出真一之炁內行，河車搬運，逆上三關，穿越尾閭脊髓，上抵靈台，其間招攝先天一炁，煉炁化神，再凝為天一之水，通鵲橋，下重樓，到絳宮，轉至中黃蓄養。真一之炁、天一之水乃之至柔無形的之氣液，卻可馳騁於人身最堅硬之骨柱脊椎。

無有入於無間，吾是以知無為之有益；

　　道無形無影，似無實有，無所不包，大至宇宙，小至纖塵，三界十方，無處不達，以一炁撐持天下之萬有，周流無礙，彌綸六合，何有間礙？一炁唯道是從，逆修返還之法是在身命的中心

下丹田，將精氣神聚合成真一之炁，將真一之炁循下煉精化炁從後而上，轉到魂神的中心煉炁化神，凝神聚炁以生天一之水煉神還虛，再轉到性命的中心天地之中中黃宮煉虛合道溫養。三田往返，三轉烹就萬年藥，四煉修成億壽丹。三轉四煉本來就是後天返先天自然之道，因不斷的靜定，由後天身體機能性的覺知淺層，自然進入深層靈性的覺知。初修者因塵世雜染靈性已久，未能以自然之道返本還原，需要以有為之法來輔助，譬如用守竅、炤照、運意、橐籥等法，但隨之又出現許多問題，譬如萌動意念，會產生神識運轉，未能定靜；又或用意不當，過猶不及，真性難返；只顧一味無為，又精神昏寂、不知方向，不能歸復自然之道。是故 太上道祖昭示無為之益，人身乃小天地，以天人合一，天人相應、道法自然為宗人法地，地法天，天法道，道法自然，不須用意，自合天地之德；不須作念，自合四時之序；不須施法，自合日月之明。無為自然，無人無我，道自來歸之，一炁亦自來歸之，乃殊勝妥善、恆久不易之道法。

不言之教，無為之益，天下希及之。

　　況且這無為之道法，是不須言傳的教導，亦無須以學習的形式來得到，因為這法門是完全沒有一點主動的作為。

　　可是以無為而自能得到益處，天下卻很少人能達到這境界，蓋現今道德澆漓、人心不古的時代，七情六慾、執著迷茫，人人皆有；加上各人累世的因果業力、惡孽、貪嗔癡毒，也無時無刻地影響著每一個修真者，令他們背離「無為之益」這境界。